Фаъолияти адабии ш Paloma Sánchez-Гарника Он ба библиография мубаддал мешавад, ки сазовори поёни ва шакли як китобхонаи дорои бой ва гуногунранг аст. Аз аввалин нависанда, ки тасмим гирифтааст ба мо асрори марбут ба таълими таърихии ӯро пешкаш кунад (вазифае, ки дар он вай ҳатто бо Умберто Эко), мо ба намудҳои дигари асрҳо мегузарем, ки бештар аз дарун, аз умқи қаҳрамононе, ки бо сарнавишти худ рӯ ба рӯ мешаванд, ҳамчун як муаммои бузург байни тақдир ва ҳукми ирода дар сценографияи шадиди замонҳои на он қадар дур.
Чизе монанди А. Мария Дуэньяс ба он феминизми наҷоти асри бистум ноил гашт, аммо ин ба шарофати ҳикояҳои хурде ба монанди афсонаҳои қариб моддӣ табдил ёфта, сарнавишти зани асри XNUMX-ро тағйир дод.
Ва аллакай ду муқоиса вуҷуд дорад ... Аммо Палома ҳангоми пайдо кардани параллелҳо душвор аст. Ва чизе беҳтар аз фирор аз тамғакоғазҳо барои шукуфоӣ, санҷидани имконоти нави тавсиф, дар ниҳоят хонандагони саросари ҷаҳон тааҷҷубовар нест.
Боғи фарҳангӣ дар тасаввуроти нависандае мисли Палома ба ӯ имкон медиҳад, ки ҷолибтарин комбинатсияҳоро ба онҳо имкон диҳад, ки шуморо маҷбур созанд китоби навро бидуни он ки ба чӣ такя кардан мумкин аст, лекин медонед, ки шумо бояд аз таҷрибаи пуршиддат баҳра баред. .
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Палома Санчес-Гарника
Рӯзҳои охир дар Берлин
Давраи байниҷангӣ қариб буд, ки ба ҳадди ниҳоии харобӣ ва марг расида бошад. Соли 1939 барои шумораи зиёди одамоне, ки аз девонавории нацизм аз дили Аврупо ба ларза медароянд, сарҳади ғайричашмдошт буд. Аммо барои ин ҳанӯз чанд сол боқӣ монда буд ва аҷиб он аст, ки оромии марговар пас аз ба даст овардани қудрат дар Олмон, ки Гитлер дар Олмонро бераҳмии ғайричашмдошт боз ҳам бадтар мекард.
Вақте ки Юрий Сантакруз дар таъини канцлер Адольф Гитлер ширкат кард, ӯ тасаввур карда наметавонист, ки ҳаёти ӯ дар Берлин то чӣ андоза тағйир меёбад. Вай чанд моҳ пеш ба он ҷо омада буд, ки ҳамроҳи як қисми оилааш аз Санкт-Петербург фирор карда, дар натиҷаи инқилоб, ки ба онҳо чизе нагузошта буд, нафасгир шуда буд. Юрий низ аз модар ва бародари хурдиаш маҳрум шуд, ки мақомоти Русия иҷозаи тарки кишварро надоштанд.
Аллакай дар Берлин хисси адолати у уро ба химояи коммунисти чавоне, ки ба хучуми аскарони гитлерй дучор шуда буд, водор мекунад. Он рӯз, илова бар ин, ӯ бо муҳаббати бузурги худ Клавдия вомехӯрад. Зиндагии ӯ як гардиши ғайричашмдошт рӯй хоҳад дод ва он чизе, ки то он вақт дар ҷустуҷӯи модар ва бародараш вазифаи аввалиндараҷаи ӯ буд, дар ин рӯзҳои пурташвиш ҷои дигареро хоҳад гирифт: зинда мондан.
Се захм
Суратҳои ҳақиқии сепия, онҳое, ки ранги фарсудашавӣ, пӯсида ва хомӯшии вақтро ба даст меоранд, таъми пас аз як муаммои экзистенсиалиро пешкаш мекунанд. Ҳаёт ба қаҳрамонони худ чӣ ато кард, равшании ҳайратангези аксҳои ӯ дар назди меккано, ки симои ӯро ҷовидонӣ карданӣ буд... бештар аз тобишҳои ғанӣ барои нависандае чун Эрнесто Сантамария, ки он лаҳза ба ваҷд меафтад.
Аз ин ҳам бештар донист, ки чаҳор чашми ҷуфти ҷавон, ки аз он тараф ба ӯ андеша мекунанд, ба рӯзҳои аввали ҷанги харобиовар рӯбарӯ ҳастанд. Ва ҳа, дар он лаҳзаи яхбаста Эрнесто медонад, ки ӯ як ҳикояи наве дорад, ки бояд нақл кунад, ки метавонад ӯро ба муваффақияти деринтизоре, ки ҳар як достон меҷӯяд, созад, бештар аз ҳама, зеро агар тасвири оддӣ қодир ба дилаш афтад, чӣ метавонад бошад. Гуфта мешавад, ки аз он ҷо ба рангҳои эпикӣ мерасад.
Масофаи умумии байни он дирӯз ва имрӯз 74 солро ташкил медиҳад, зеро худи шоҳиди мустақим Тереза Сифуэнтес, дӯсти зане, ки тасвир шудааст, барои Эрнесто шаҳодат медиҳад. Танҳо ин аст, ки баъзан, вақте ки кас ба чоҳи гузашта ғарқ мешавад, то сюжетеро таҳия кунад, он метавонад ба транзити торикии байни бадбахтиҳо, хун ва қасос печида шавад.
Чоҳе, ки дар он ягона нуре, ки дар боло кашф мешавад, аз умеди муҳаббат, аз ниёзи шадиди инсон барои зоҳир кардани он аст, ки ягона чизе, ки метавонад ӯро бо риштаи умед, ки ӯро боло бурда метавонад, роҳнамоӣ кунад аз ториктарин чиз ишқ аст.
Шубҳаи София
Дар ин роман, ки дар он муаллиф аллакай худро дар тиҷорат дубора эҷод мекунад, моро ба як ҳикояи эклектикӣ байни жанрҳои асрор ва реализм даъват мекунанд, ки гузаришҳои азиме барои романи бузурге, ки дар он Аврупои дутарафа гузошта шудааст, бо диктатураҳо дар ҷануб ва деворҳо дар шарқ, дар ҳоле ки шаҳрҳо ба монанди Париж бо озодиҳои наве, ки мардум орзу мекарданд, садо баланд мекунанд.
Ва дар он деги обшавии континенталӣ мо ҳамроҳӣ мекунем Даниэл Сандовал дар бораи донистани сирри экзистенсиалӣ, ки табиати ӯро ташкил медиҳад, ҷодугарии ҷудонашаванда барои ҳар касе, ки дар чунин вазъият қарор дорад.
Дар муқоиса бо он Аврупо дар ҷустуҷӯи як шахсияти ягона, ки бидуни вайрон кардани деворҳои ҷисмонӣ ва рӯҳӣ ба даст овардан ғайриимкон ба назар мерасад, шахсияти Дониёл низ аз зиддиятҳои бераҳмона такон хӯрдааст, ки нишон медиҳанд, ки агар дар яке аз сутунҳои он ҳеҷ чиз дар ҳаёти ӯ дигар маъное надошта бошад, модараш Саграрио, ки ба назар чунин намерасид.
Падари Дониёл дар бораи ин кашф чизеро равшан намекунад. Аммо иродаи донистани асли худ ҳамеша ба исён меорад, зеро зарурати донистани кӣ будани мост. Саёҳат ба Париж Даниел ва зани ӯ Софияро аз он ҷаҳони ноустувор, ки дар он ҳама чиз дар ниҳоят бо маҳорати хуби ин муаллиф омехта мешавад, бармегардад.
Дигар китобҳои ҷолиб аз ҷониби Paloma Sánchez Гарника ...
Сонатаи хомӯшӣ
Яке аз бузургтарин зиддиятҳо дар таҳаввули тамаддуни мо шояд таъсири ночиз ба симо ва шахсияти занон то қарни охири асри XNUMX бошад.
Дар ҳоле ки ҷаҳон ба тағироти сиёсӣ, иҷтимоӣ, ахлоқӣ, тиббӣ, саноатӣ ва илмӣ дучор шуда буд, занҳо ҳамеша ба он мақоми пасттар афтода буданд, гӯё моро симои Ҳавво, ки гуноҳи ногузири инсониятро бар дӯш дошт, маҳкум карда будем.
Ин аст, ки чаро нависандагон ба монанди Палома, ба ғайр аз бисёре аз дигарон, ҳамеша як ҳикояи хубе меҷӯянд, то он одиссеи такмилдиҳии худро, ки занон бояд хатарноктарин сафарҳо ба сӯи баробарӣ мекарданд, ҳал кунанд.
Марта Рибас ва Антонио ин издивоҷи ба ҳам мувофиқ ва шукуфонро бастанд. То он даме, ки марг ба сари онҳо зарба мезанад, қисман аз сабаби амалҳои худ ва дар дигараш барои тақдири тақдирсози онҳо. Ва Марта бояд ин роҳи наҷотро аз шубҳаҳои дигарон, аз ҷумла занони дигар, ки дар ҳолати мутобиқ шудан ба нақши пасти худ қарор доранд, пеш барад.
Фақат он ки Марта бояд барои худ, балки пеш аз ҳама, барои духтараш пеш ояд. Маҳз дар танҳоии мубориза барои ҳуқуқи худ ниёзи бештар ба ин баробарӣ пайдо мешавад. Дар ҷаҳони ҳушёрӣ, ки бо камобӣ, ахлоқи дукарата дар ресмони танги эътиқод ва муносибатҳост, саргузашти фоҷиавии Марта тамоми эҳсосоти моро нест мекунад.
Ман намедонам, ки чӣ тавр ба ин Муаллиф расидам, ман дӯст медорам, ки чӣ тавр вай менависад, аз лаҳзаи аввали китоб вай шуморо ба як ҳикояи бениҳоят асроровар меандозад, то тасаввур кунед, инчунин далелҳои таърихи Сира, қаҳрамонҳои китоби ӯ Ла Соспеча де София фаромушнашавандаанд. Китоб хеле тавсия дода мешавад.
Ҳоло ман намедонам, ки дар бораи кадоме аз романҳояш тасмим бигирам.
Ташаккур ба шумо барои романҳои олиҷаноби шумо, бо як ҳикояи ҷолибе, ки аз саҳифаҳои аввал шуморо ба худ ҷалб мекунад. Ӯ ба анҷомҳои аҷибе ноил мешавад, ки нависандагон на ҳамеша ба он ноил мешаванд.
Муаллифи ғайриоддӣ бо як ҳикояи барҷаста. Ман ӯро дар натиҷаи китоби "Рӯзҳои охир дар Берлин" кашф кардам.
Аввалин романе, ки ман аз ҷониби ин муаллиф хондам, Эл алма де лас Пьедрас буд. Ман онро пас аз шунидани мусоҳиба бо муаллиф дар шабакаи SER харидам ва кунҷкоб шудам. Ин як романи олӣ аст, ки ман ду маротиба хондаам. Он ба ман сутунҳои Заминро дар Фоллет хотиррасон кард. Аз он вақт инҷониб ман ӯро пайравӣ кардам ва қариб тамоми китобҳояшро, аз ҷумла асари охиринаш «Рӯзҳои охир дар Берлин»-ро, ки ба ман дӯст медошт, мутолиа кардам. Аммо аз ҳамаи онҳо, ба фикрам, он чизе, ки ба ман бештар писанд омад, "Шубҳаи София" буд. Ман ин муаллифро хеле дӯст медорам, зеро китобҳои ӯ на танҳо ҳикояҳои ҷолиб доранд, балки ба воқеиятҳои муҳими таърихӣ асос ёфтаанд ва ҳамаашон хеле хуб ҳуҷҷатгузорӣ шудаанд.
Барои ман, аввалин романе, ки аз ҷониби ин муаллиф хондаам, "Се захм" беҳтарин аст (то ҳол), як романи ғайриоддӣ
Ташаккур, Игнасио. Одатан чунин мешавад, ки ҳикояи аввал бештар аз самими қалб гуфта мешавад.