Тасаввур кунед, ки мутафаккир қодир аст роҳи фалсафаро боз кунад. Ин яқин аст Ҷордан Б.Петерсон ки бори гаронбаҳоиро ба дӯш мегирад, ки тахминҳои асрҳо ва ҳатто ҳазорсолаҳоро аз мутафаккирони аввал мепиндоранд.
Аммо, чунон ки Ҷордан Б. Петерсон мегӯяд, сухан дар бораи худхоҳӣ ё бузургӣ нест. Зеро он чизе ки масъала меравад, мувозинати ҷузъи ҳамеша субъективии фикр бо объективии эҳтимолии боқимонда, бо он субстрат ба андозаи бештар ё камтар аз ҷониби тамоми одамон тақсим карда мешавад.
Файласуфе, ки худро эҳтиром мекунад, наметавонад аз сифр оғоз кунад, то назарияи худ, метафизикаи мушаххаси худ, эпистемологияи худро, ки дар мавриди Петерсон ҳамчун равоншинос, ҳадди аққал аз биноҳои маъруф оғоз меёбад, оғоз кунад.
Ин на он аст, ки мо ба a дучор шудан мехоҳем Нитше асри XNUMX, на бо китобҳои худсарона ё тренерӣ, ки мисли занбурўғҳо дар ин ҷомеаи бегонакунанда мисли пештара зиёд мешаванд. Петерсон танҳо фикр мекунад ва моро водор мекунад, ки мисли он принсипи зеҳни эмотсионалӣ фикр кунем, ки берун аз истилоҳи дар асри 20 таҳияшуда ҳамеша моҳияти башарият буд.
Сипас раванди ба даст овардани ҳама чиз аз ҷониби ҳама гуна хонандагон вуҷуд дорад. Ва он қудрати иттилоотӣ он чизест, ки ин муаллиф дар ниҳоят беҳтарин амал мекунад, ки ҳамчун як ровии хуб омодашуда, ҳама чизеро, ки дар он сафари Дантиан ба моҳият омӯхта шудааст, хоҳ ҷаҳаннам ва хоҳ биҳишт.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшаванда аз ҷониби Ҷордан Б.Петерсон
12 қоидаҳои зиндагӣ. Мубориза бар зидди бесарусомонӣ
Бесарусомонӣ макони зисти мост, новобаста аз он ки тартибот ва назорати эҳтимолӣ моро ба орзуҳои дилпуркунанда водор мекунанд. Мо аз материяи ба миллионҳо қисм пароканда шудани як таркиши даҳшатноки бузург офарида шудаем ва беасос бе фармоиш ё консерт густаришро идома медиҳем. Антитези он чизҳое, ки ақл ва тафаккури мо барои барқарор кардан мехоҳанд.
Пас, оё мо онро вайрон кардаем? Ба мо нақша лозим аст? Инчунин. Аз ин рӯ, ин дувоздаҳ қоидае, ки дар тамоми ҷаҳон пирӯз шудаанд ва бешубҳа на қоидаҳо ҳастанд ва на дувоздаҳ қоида. Ин шавқоварии он, муаррифии зиддиятноки китоб аст, ки қоидаи дувоздаҳумаш он аст, ки шумо гурбаро ҳангоми гузаштани онро мебинед... Дар қаъри он, аз мафҳуми хандаовартарин хондан, ба назари ман Брайан дар филм ӯ ҳаёти худро ҳамчун Масеҳ нақл кард. Ҳама дар ҷустуҷӯи посух буданд, пойафзоли гумшударо ба тотеми динӣ табдил доданд.
Дар амиқ Брайан намехост, ки касе ба ӯ пайравӣ кунад. Танҳо дар назари соддатаринаш, ӯ мехост, ки одамон зиндагии худро дошта бошанд ва ӯро танҳо гузоранд.Ва ин китоб дар бораи он аст. Барои зиндагӣ кардан, ба гурусҳо эътимод кардан ё ба онҳо вақте ки онҳо ҳамчун илҳом ё плацебо хидмат мекунанд, бовар кунед. Ягона роҳбаре, ки шумо ба худ боварӣ доред.
Ин барои он аҷиб аст, ки нуқтаи назари мукаммалтар дар бораи инсоне, ки дучори душвориҳои ҳама намудҳои ахлоқӣ, иҷтимоӣ, илмӣ ва фалсафӣ мешавад, аҷиб аст. Қоидаи # 1: Бо китфи худ қомат рост кунед ... мисли харчанг; қоидаи # 8: рост гӯед, ё ҳадди ақал дурӯғ нагӯед; қоидаи # 11: ҳангоми скейтборд кӯдаконро халалдор накунед ...
Ҷордан Петерсон, "баҳсбартарин ва бонуфузтарин мутафаккири замони мо", ба гуфтаи Spectator, як саёҳати ҳаяҷонбахшро аз таърихи ғояҳо ва илм - аз анъанаҳои қадим то охирин кашфиётҳои илмӣ пешниҳод мекунад, то ба саволи муҳим посух диҳад: чӣ? маълумоти асосиро ба мо лозим аст, ки пурра зиндагӣ кунем. Петерсон бо юмор, хушҳолӣ ва рӯҳияи иттилоотӣ дар саросари кишварҳо, замонҳо ва фарҳангҳо сайр карда, дар бораи мафҳумҳо ба монанди саёҳат, интизом ва масъулият фикр мекунад. Ҳама барои он, ки донишҳои инсониро ба дувоздаҳ қоидаҳои амиқ ва амалии ҳаёт, ки ба таври куллӣ бо маъмулии дурустии сиёсӣ вайрон мекунанд, тақсим кунанд.
Дурустии сиёсӣ
Мутафаккирони олӣ имконият доранд, зеро онҳо сенарияҳои нави иҷтимоиеро, ки байни воқеият лағжида истодаанд, тахмин мекунанд, бо дуршавии онҳо аз ҳолатҳои гуногун.
Ин некӣ ва дурустӣ, латифа ҳамчун муҳим... Ва на танҳо сиёсат, балки қариб дар ҳама соҳаҳо паҳн шудааст, он қариб як бадии эндемикӣ, худбинӣ аст, ки пои баъзеро тадҳин мекунанд ва баъзеи дигарро сангсор мекунанд. бартарии маънавй, ки бо гардишхои ацоибтарини идеявй бештар мустахкам ва асоснок карда шудаанд. Оё дурустии сиёсӣ душмани озодии баён, баҳси ошкоро ва табодули афкор аст?
Ё баръакс, бо ислоҳ кардани забон ба гурӯҳҳои ақаллиятҳо, оё мо як ҷомеаи одилона ва баробарҳуқуқиро бунёд мекунем? Баъзеҳо боварӣ доранд, ки дурустии сиёсӣ рукнҳои демократияро маҳдуд мекунад ва муноқишаҳои иҷтимоиро ба вуҷуд меорад, зеро лаҳзаи кунунии шиддати сиёсӣ ин натиҷаи афзоиши сензура, забони фарогир ва рӯйхати афзояндаи мавзӯъҳои мамнӯъ.
Дигарон бошанд, бо роҳи дурустии сиёсӣ ба ҷаҳони баробарҳуқуқӣ ва таҳаммулпазирӣ ворид шуданро пофишорӣ мекунанд. аз баҳсҳои ҳозира.
Харитаҳои ҳиссиёт. Архитектураи эътиқод
Ҳар як мутафаккир китоби болини худ, идеологияи худро дорад. Аз зиёфати Платон то Декарт бо дискурси худ оид ба метод. Самараи мулоҳиза ва кори чандинсола, Ҷордан Б.Петерсон дар ин Харитаҳо асосҳои назариявии андешаҳои худро гузошт.
Иншои шӯҳратпараст, хатарнок ва хеле шахсӣ, ки ба тарзи мутафаккирони классикӣ ба саволҳои асосии таҷрибаи инсонӣ бо асолати бидуни таассуб посух медиҳад: Чаро одамон аз фарҳангҳо ва замонҳои гуногун афсона ва ҳикояҳоеро бо сохтори шабеҳ таҳия кардаанд? Ин монандӣ ба мо дар бораи ақл, ахлоқ ва сохтори ҷаҳон чӣ мегӯяд?
Дар ин китоби хотирмон, муаллиф ба саволи мубрами он посух медиҳад, ки чаро мо ба бадӣ қодирем (ҳатто дар версияҳои даҳшатноки иҷтимоии он ба монанди Освенцим ва Гулаг), аммо баръакси аксари равоншиносон ва файласуфон, ӯ ин корро бо ҷои бештар шуданаш мекунад. аз ҷаллоди эҳтимолӣ нисбат ба қурбонӣ. Идеяи ташвишовар ва саргардон. Ин ӯро ба вазифаи сиклопӣ барои тавсиф кардани "меъмории эътиқод", эҷоди маъноҳо, аз истифодаи дубораи забон ва мафҳумҳои классикӣ - бетартибӣ, тартиб, тарс, қаҳрамон, логос ... - ва такя ба рӯйхати васеи мутафаккирон ва асарҳое, ки дар бораи нақши мифология ва ҳисси ахлоқ инъикос ёфтаанд, хусусан Карл Ҷунг, инчунин Нитше, Витгенштейн ё Библия.
1 шарҳ дар бораи "3 китоби беҳтарин аз ҷониби Ҷордан Б. Петерсон"