Кӣ шабона ба ситорагон нигоҳ накардааст? Барои ҳар як инсон, ки ҳамеша бо ақл вобаста аст, танҳо мушоҳида кардани гунбази ситора ду саволро ба миён меорад: он ҷо чӣ ҳаст ва мо дар ин ҷо чӣ кор мекунем?
Ин китоб далели хеле мукаммалро барои саволи дукарата пешниҳод мекунад.
Ин метавонад ба назар шӯҳратпарастона садо диҳад, аммо шубҳае нест, ки ин сафар аз астрономия то геология, ҷомеашиносӣ ва фалсафӣ як машқ дар донишкада байни илм ва тафаккури интиқодӣ мешавад. Ҳамаи ин барои модели мо ҳамчун тамаддуне, ки ба ҷаҳонишавӣ дода шудааст, зери суол мебарад. Бе нишон додани он, ки навиштан дар ниҳоят бо паҳн ва иродаи огоҳӣ рӯбарӯ шудааст, ҳама чизро ба таври аҷиб фаҳмо мекунад.
Чанд маротиба рисолаи донишманди ягон соҳа дар рушди худ ҷанбаи синтетикии ин асарро ба даст меорад. Тавозуни воқеан шигифтангез дар 360 саҳифа пур аз тафсилот, мисолҳо ва назарияҳо, ки дар симфония дар бораи тарзи зиндагии мо ба анҷом мерасанд, дар гузаргоҳи мо аз оламе, ки мо барои тавсеаи бебозгашти он базӯр оҳ мекашем.
Гуфтан мумкин аст, ки мо аз таркиши Бузург ҳамчун оғози харитаи ҳама чиз оғоз кардем ва ҳатто ба шуури танҳо экзистенсиалии хонанда, ки саҳифаҳоро мехӯрад, расидем. Дар ҳамин ҳол, мо аз маълумоти ҷолибтарин аз сарчашмаҳои мухталиф баҳра мебарем: масалан, донистани он ки чӣ гуна илм метавонад муайян кунад, ки ихроҷ аз Биҳишт рӯзи душанбе, 10 ноябри соли 4004 пеш аз милод рух додааст. Гарчанде ки албатта, онҳо осон буданд, душанбе бояд мебуд.
Аммо чизи ҷолибтарин дар бораи ин китоб дар он аст, ки он бо ягон роҳ моро ҳамчун як намуди оқилонаи якхелаи оқилона ҷойгир мекунад. Мо аз пешгузаштагони худ чандон фарқ надорем. Сарфи назар аз нобаробарӣ дар тарзи фаҳмиши ҷаҳон. Аз замонҳои пеш, вақте ки мо бовар мекардем, ки мо дили кайҳон ҳастем, то имрӯз, вақте ки мо балои сайёра ҳастем, ки дар гирди ситора базӯр боздошта шудааст. Ва ин маънои онро дорад, ки худро танҳо бо нуқсони маҷбур кардани мушкилиҳои муҳимтарини тамаддуни мо бидуни ҳеҷ бартарии намоён бар аҷдодони худ эҳсос кардан лозим аст.
Бо сохтори сафар аз ибтидои ҳама чиз то имкониятҳои оянда, далели китоб бо истинодҳои ғании илмӣ пур мешавад (махсусан дар ҷанбаҳои геологӣ ва астрономӣ олиҷаноб), ки хониши гуворо пешкаш мекунанд. Аммо, дар мураккабии нақл, мо ба он кӯдаконе бармегардем, ки дар бораи осмони ситора андеша мекунанд, дар ҳоле ки калонсолон мо метавонем худро дар ин ҷаҳони маҳдуди тарккардаамон кӯч диҳем.
Барои ман хеле ҷуръат мебуд, ки кӯшиш кунам, ки хулосаи техникии бештари чунин корҳои тадқиқотии фаровон ва рисолаи ҷолиберо, ки бо ягон баҳс ҳамроҳӣ мекунад, таҳия кунам. Аммо ин дуруст аст, ки беҳтарин синтезе, ки метавон анҷом дод, ин аст, ки ин китоб яке аз мукаммалтарин истинодҳои ҷорӣ барои фаҳмидани он аст, ки мо дар ҷаҳон чӣ кор карда метавонем ва чӣ кор карда метавонем, то ба охир нарасидани нобудшавии шашуми бузурги пешбинишударо анҷом надиҳем. , аввалин аз ҷониби онҳое, ки аз сайёраи Замин зарар дидаанд, тарҳрезӣ шудааст.
Аз гипотезаи небулярӣ, ки ба воситаи мутафаккирон ба монанди Кант астрофизика ва ҳатто фалсафаро муттаҳид мекунад, то баррасии ҳолати умумии инсонро баррасӣ кунад. Ҳама чиз маъно дорад, ки пешгӯиҳо дар бораи тақдири мо дар ин сайёра, маконе, ки дар ҳар сурат, он базӯр нишонаи энергияест, ки ба сӯи маҳдудиятҳои пароканда паҳн мешавад.
Аз Generalitat, аз кайҳон, аз системаи офтобӣ, ки ба Замин мерасад, ҳамчун Пангея дида мешавад. Пас аз он мо гудохтани геологӣ, биологӣ ва ҳатто эволютсиониро дар қуттиҳои худ қатъ мекунем. Тамоми контекстализатсияи ҳолати инсонии мо.
Ҷое, ки мо мисли Замин ҳастем, он қадар аз они мо нест. Дар тӯли ҳазорсолаҳои он, намудҳои зиёде буданд, ки бо гуногунӣ нобуд шуда буданд ва инчунин бо катаклизмҳо ва эпизодҳои фалокатбор ишора мекарданд.
Аммо, вақте ки мо тасдиқ мекунем, ки сайёраро пур карда истодаем, мо ҳатто драматикӣ шуда наметавонем, зеро бешубҳа Замин аз мо наҷот хоҳад ёфт ва ин танҳо масъалаи дар ин ҷо бо дард аз шӯҳрат гузаштан хоҳад буд, агар мо ба худкушӣ расем. мо барномарезӣ кардем (Баъд аз Минтақаи истисноии Чернобил, дар ҷустуҷӯи синекдоха ҳамчун истиора барои нопадидшавии инсон, ҳаёт дубора эҳё шуд). Ҳамин тавр, он метавонад танҳо дар бораи он бошад, ки сайёра барои худ зиндагӣ кунад, ҳамон қадар беҳтар аст. Ва ин ба барқарорсозии тавозун ва эҳтироми аҷдодон ниёз дорад.
Агар мо ба гузаштаи дурдасти сайёраи худ назар афканем, тағироти палеоклимат ва бисёр нооромиҳои дигар метавонанд ба мо барои драмаи кунунӣ ҳалли худро пешкаш кунанд. Мо дар китоб тафсилоти ҷолибро дар бораи нопадид шудани мегафауна пайдо мекунем (шояд он аст, ки дар ниҳоят хурд ҳамеша имконияти гурехтан, пинҳон шудан дорад)
Сарфи назар аз он, ки ҳоло илм ва технология ҳамчун калисо ҳамчун иттифоқи мукаммал мавҷуданд, мо нисбат ба он вақте ки одамон худро ба мифология ё дин таслим карданд, бехатартар нестем. Ва наметавон гуфт, ки замони мо дар муқоиса бо дигар одамон, ки тавонистанд кашфиётҳои мухталифи миқёси аввалро таҷриба кунанд, пешрафтҳои бузургро дидааст.
Зеро, масалан, имрӯз дилеммаи сершумори Малтусӣ мисли шамшери Дамокл овезон шуда, ба он нарасидани оби тоза дар натиҷаи тағирёбии иқлимро илова мекунад. Мутаассифона, мо аллакай метавонем остонаи 2ºc -ро бинем, то тағирёбии иқлимро ҳамчун таҳдиде муқоиса кунем, ки бо пандемияи собиқ дар оқибатҳои харобиовари он муқоиса карда шавад. Соли 2036 барои бисёре аз олимон ҳамчун қуллаи беҳтарин, сафари бозгашт ба назар мерасад ...
Ин остона чизи бепул нест, ҳудуди афсонавӣ. Гап дар бораи баррасии ҳарорати миёна танҳо пеш аз Инқилоби саноатӣ меравад ва мо аллакай онро аз 1 дараҷа зиёдтар кардаем. Чунин ба назар мерасад, ки бештари айби ин афзоиш истеъмоли сӯзишвории истихроҷшаванда аст. Ва он ҷое ки ман мехостам ҳангоми хондан фаҳмам (ба ман хушбин аст), ки то ҳол умед ҳаст. Ҳарчанд энергияи сабз низ ҷанбаҳои баҳсбарангези худро дорад ...
Мисли ҳама гуна хондани воқеӣ, мо инчунин дар ин китоб як нуктаи фаталистиро пайдо мекунем, ки ба нобудшавии эҳтимолӣ нигаронида шудааст. Антропоцен, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, ҳамчун даврае ҳисобида мешавад, ки дар он инсон ҳама чизро тағир медиҳад, ҳама чизро тағир медиҳад ва онҳоро ба замонҳои пешинаи тағироти назаррас ишора мекунад.
Мо фардои сайёраро бо синдроми табларза ҳал мекунем, ки метавонад ба ҳаракатҳои муҳоҷиратии идоранашаванда ва низоъҳои зиёд табдил ёбад.
Хушбахтона ё аз оптимизм, ки қобилияти тағир додани инерсияҳои манфиро дорад ва тавассути китобҳои ба ин монанд огоҳ шуда мо метавонем иродаи тағиротро илова кунем.
Шумо ҳоло метавонед тарзи зиндагии моро харед: Инсон, шикофти ӯ бо муҳит ва бо худ, як китоби хеле ҷолиб аз Фернандо Акоста, дар ин ҷо:
24 шарҳ дар бораи "Тарзи зиндагии мо аз ҷониби Фернандо Акоста"