Падидаи авбошй назар ба он ки ба назар мерасад, хеле амиктари ичтимой дорад. Дар ҷомеае, ки шахсияти гурӯҳӣ ба нафъи индивидуализми бераҳмона комилан норавшан аст, фазоҳо барои тавлиди ин ҳисси зарурии мансубият дар маҳаллаҳои камбизоаттарин ба гурӯҳҳо ё гурӯҳҳои авбошон, ки дар паси сипари клуби футбол тамаркуз мекунанд, кам карда мешавад. ва ориентировка, ки ҳуввияти гумшуда ва дар куҷо идеале вуҷуд дорад, ки барои он дар аввал рақобат ва мубориза, зӯроварӣ тавассути, дар охир.
Онҳо беақл нестанд, ҳадди аққал дар ҳама ҳолатҳо. Зӯроварӣ як рафторест, ки барои ҳама мавҷудоти зинда барои дифоъ аз худ хос аст. Мушкилот дар он аст, ки чӣ гуна ин гурӯҳҳои авбошон ин тамоюли зӯровариро ҳамчун мӯҳри задани дигарон комилан раҳо мекунанд.
Дар ҳама гуна соҳаи дигари иҷтимоӣ, зӯроварӣ институтсионализатсия, канализатсия, мӯътадил ва тағирёбанда аст. дар гурўњњои радикалї баръакси он рўй медињад, онро њамчун як воситаи мукаммали нишон додани ноумедї ва ноумедии иљтимоъї арзёбӣ ва тарѓиб мекунанд.
Филипп Винклер, як мухлиси Ҳанновер 96, саҳифаҳои ин китобро бахшидааст, то сабаби онро шарҳ диҳад. сабабҳои ҷустуҷӯ дар футбол ва радикалҳои он барои фазои ҳувият, ки ба вазъияти мушаххаси онҳо мувофиқат мекунад. Модараш партофта, падараш беэътиноӣ кардааст. Омехтаи комил, то ҳама хоҳиши мансубият ба чизе ҳамеша бар нафрат ва зӯроварӣ асос ёбад.
Гап дар бораи сафед кардани касе нест. Ҳар кас бояд рафтори худро қабул кунад. Ин танҳо як бархӯрд ба он аст, ки чаро як авбоши мушаххас, бачае, ки пас аз 30-солагӣ ҳам гурӯҳи худро дӯст медорад, то ба боқимондаи ҷаҳон нафрат кунад, як навъ оинаи девонавор, мушкилоти мутобиқати шаҳрванд дар ҷомеа. Проблемае, ки бе чорае дар сарчашма хал кардан душвор аст.
Нобаробарии иҷтимоӣ (махсусан дар робита ба имкониятҳо) он чизест, ки онҳо ба пайдоиши ин фазоҳои зиддиҷамъиятӣ мусоидат мекунанд.
Шумо метавонед китобро харед Авбош, шаҳодати хаттии Филипп Винклер, дар ин ҷо: