Фалсафаи классикӣ ва рақамҳои он, ки аз мифологияи юнонӣ ё румӣ оварда шудаанд, имрӯз комилан эътибор доранд. Дар зери офтоб чизи нав нест. Аслан инсон ҳамон тавре аст, ки ҳазорсолаҳо пеш буд. Ҳамин ангезаҳо, ҳамон эҳсосот, ҳамон сабаб ҳамчун бартарии эволютсионии як намуд.
Ба назар чунин мерасад, ки Дионис ё Бакхус Худоест, ки то имрӯз аз ҳама қавитаринҳо зинда мондааст. Аз Веласкес ҳамчун пешгӯии замони муосир ва муаррифии ӯ дар "Тантанаи Бакхус" ё Титян дар "Бакчус ва Ариадна" то Ницше, ки ӯро дар фалсафа ҳамчун Худое, ки тамоми хирадро дарбар гирифтааст, мо дар ёд дорем, иқтибос: "Дар вино веритас."
Ҷомеаи муосир бар сутунҳои ин Худои гедонизм, ҷинсият ва нофаҳмиҳо, ҷустуҷӯи рӯҳонӣ байни иродаи озодии комил ва пурғавғои муосир асос ёфтааст.
Бидуни шак, мо дар назди Худое ҳастем, ки ҳамеша санъат ва тафаккур, маънавиятро ҳамроҳӣ мекард ва ба лаззатҳо ҳамчун беҳтарин посух ба дард таслим мешуд. Маҳз он чизеро, ки инсони муосир бо ҷидду ҷаҳд дар ҷомеаи мағлубкардаи индивидуализм меҷӯяд.
Дионис Ариаднаро, ки Тесус дар ҷазираи дурдаст партофта буд, наҷот дод. Ба ҳамин монанд, Бакчус имрӯз бо ҳамроҳии сатираҳо ва маенадҳояш дар як маросими дионисӣ ба наҷоти мо меояд, ки моро ба ифтихори иҷрошавӣ ҳамчун шахсият наздик мекунад. Бе андеша дар бораи фардо ва дигарон.
Ҳоло шумо метавонед китоби "Бедории ҷон" -ро, ки охиринаш Дэвид Эрнандес де ла Фуэнте аст, аз инҷо харед: