Романи беимзо будани он шояд муаллифи онро аз баррасии мухтасар ва сензураи замони худ рахо карда бошад. Зеро дар соли 1554 нашр шуда буд, «Ҳаёти Лазарилло де Тормес ва бахту мусибатҳои ӯ«, чунон ки дар сарлавҳаи пуррааш гуфта мешавад, як нуктаи хониши интиқодӣ, ҳаҷвӣ дошт ва аз ин рӯ хилофи ахлоқи дикта буд. дар ин ҷо боллазату шањдбори мухтасари китоби Лазарилло де Тормес.
Хониши тахрибкорона барои замоне, ки имрӯз ба мо мерасад, бинобар ин бо ин нуқтаи эътимоди бештар ба истифодаҳо ва урфу одатҳои замони худ, болотар аз дигар ривоятҳои музминтар. Зеро он чи дар миёни сатрҳо дар бораи мансабдорон гуфта мешавад, он нуктаи итминон ва эътимоди бештар дорад.
Аммо он аст "Лазарилло де Тормес" Ин як романи хеле ҷолиб аст, ки аз шахси аввалаш равшан аст, ки моро ба ҳама гуна саргузаштҳо ва нохушиҳо наздик мекунад. Аз қаҳрамони ҷавони ин ҳикоя, як пикареск роҳи худро месозад, ки аслан устуворӣ ва бартараф кардани мушкилот аз "стратегия"-и ҳаётан муҳим аст, ки ба ҷустуҷӯи ҳаёти фрисандо асос ёфтааст.
Мо ҳама саҳнаҳои эмблемавии кӯдакро дар хотир дорем, ки ӯ ба воқеияти сахт роҳ ёфтааст. Аз ятимӣ ва ошкоро то кӯдакӣ, ки ӯро дар байни хурдсолӣ, душвориҳо ва он рангҳои зиндамонӣ, ки ҳама чизро мефурӯшад.
Ҳикмати асосии роҳи ҳаёт, кӯчаҳои шаҳрҳо ва шаҳрҳо, муносибатҳои одамон дар ниҳоят. Мо дар байни культизм ва зарбулмасалҳои маъмул мувозинатҳои ғайриимкон пайдо мекунем. Ҳама чиз барои синтез кардан дар Лазарои ҷавон, ки бо сарнавишти бадтаринаш рӯ ба рӯ шуд.
Пикареск ҷуз зинда мондан, ниёзе, ки ҳама чизро ҳатто дар рӯҳи поктарини кӯдакӣ асоснок мекунад, чизи дигаре нест. Ҳаёт ба онҳое, ки дар таваллуди хуб таваллуд нашудаанд, зарба мезанад. Аммо Лазаро вазифадор аст, ки аз овози худ тамоми ҳодисаҳои муҳими наҷотро нақл кунад. Ҷолиб он аст, ки маҳз ҳамон мусибат хислатро ҳамчун қаҳрамони наздиктар медурахшад. Ҳамдардӣ тавассути кӯдак будан ба амал меояд. Хар коре, ки вай мекунад, ба хар як хонанда асоснок аст.
Пас тааҷҷубовар нест, ки сензураи замони ӯ намехост, ки ин асари тафреҳии оддӣ ва тахминӣ ба мардуми ба таври лозим хомӯшшуда ва мутеъро фаро гирад. Зеро адабиёт метавонад тағирёбанда бошад ва як кори хурди бузурге монанди ин барои шаҳодати он боқӣ мемонад.,
Аҷиб аст, ки дар ин асар чӣ гуна муаллифи ношинос ба ҷои бобҳо бо “шартномаҳо” ҷудо кардан ғамхорӣ кардааст, чизе, ки то ҳол эътибори расмӣ ё манфиати бештар субъективии он равшан набуд. Аммо, ин як изҳороти нияти истифодаи ин истилоҳ аст. Зеро чун рисола мо ҳар як гурӯҳи саҳнаҳоро ҳамчун пӯшидани пурраи баъзе ҷанбаҳои табиати инсон мефаҳмем, ки ин масъаларо боз ҳам бештар моҳият мебахшад. Бешубҳа, ҷудоии ирода барои омӯхтани баъзе ҷанбаи ин табиат.
Ғайр аз хусусиятҳои сохторӣ, ҳақиқат ин аст, ки ин романи эпистолярӣ барои хондан дар ҳама синну сол комил аст. Кӯдак метавонад ба кӯдакии дурдаст нигоҳ кунад, ки бо он зуд ҳамдардӣ кунад, дар ҳоле ки калонсолон он кӯдакро мефаҳмад, ки мо ҳама бо нерӯи барқ ва бо вуҷуди ҳама чиз ба пешравӣ нигаронида шудаем. Юмор ва мазҳака, саҳнаҳои ҳамеша равшан бо муколамаҳои боллазату шањдбори ва ҳолатҳое, ки мумкин аст ба як қатор дарсҳои ҳаёт экстраполятсия. Коре ҳамеша тавсия дода мешавад.