Ба тарзи Декамерон, ки аз синни севум бознигарӣ шуда буд, ин ҳикоя моро ба пешвозиҳо мекушояд, ба сюжетҳои шахсии дувоздаҳ зане, ки баҳрро орзу мекунанд, дар бораи оне, ки метавонист мавҷҳои онро зери пои ҷавонии худ бишканад, гарчанде ки ҳеҷ гоҳ аз дунёи ӯ дар миёни кӯҳҳо ба аёдати ӯ меоянд.
Аммо орзу набояд маънои худро пӯшидан дошта бошад. Дувоздаҳ зане, ки масъули сохтани ин ҳикояанд, ҳам ба синну сол ва ҳам аз ҷиҳати зиндагӣ ба таври фаровон шариканд. Ва вақти он расидааст, ки онҳо ба баҳр ташриф оранд ва духтароне шаванд, ки унвони онҳо интизор аст.
Баҳр интизори шумост, бо ваъдаи пичир -пичирҳои мулоими худ аз мавҷҳои нарми мавҷи паст. Онҳо танҳо бояд воситаҳои амалисозии сафарро пайдо кунанд. Ҳамчун метафора барои тақдир, идеали дӯстоне, ки ба баҳр рӯ ба рӯ мешаванд, ба уфуқе мубаддал мешавад, ки онҳо ба сӯи онҳо қавӣ ва пур аз нерӯ ва ҳаётӣ мераванд.
Иродаи донистан метавонад дар синни 20 -солагӣ мисли 70 -солагӣ қавӣ бошад. Фарқият дар он аст, ки бо синну сол хирад меояд. Дӯстон ҳазору як роҳи ба даст овардани пулро пайдо хоҳанд кард. Ин танҳо вақт аст ...
Ва ин ягона нуқсони воқеӣ аст. Вақт ҳамеша дар канори мо нест ва ҳадди аққал барои пурра амалӣ шудани нақшаҳо нест.
Дар дилемма, ки оё ин метавонад бошад, дар эҳсоси изтиробангез, ки шояд он пойҳои қадимӣ ниҳоят ба баҳр қадам надиҳанд, мо бо эҳсосот дар бораи ҳаёт, дар бораи адолат ва беадолатӣ, дар бораи ирода ва нокомиҳо ғарқ мешавем.
Ғуруби аҷиб ҳамаи шуморо интизор аст. Ё ҳадди аққал ин ҳамон чизест, ки мо мехоҳем бо тамоми ҷони худ рӯй диҳем. Ҳамчун хонандагон ва ҳамсафарони сайёҳон, мо мехоҳем, ки мавҷҳо ба мисли акси садо байни хандаҳои ошкоро, тааҷуб ва мафтуни хушбахтӣ ва қаноатмандӣ садо диҳанд.
Умуман синну сол вуҷуд надорад, вақти кардан ё накардан вақт нест. Шумо танҳо вақт доред ва то рӯзи охир он чизе ки шумо боқӣ гузоштед, каме бештар ё каме камтар.
Шумо метавонед китобро харед Духтароне, ки баҳрро орзу мекарданд, романи Катя Бернарди, дар ин ҷо: