Ҷаҳони қадим ҳамеша дар мӯд аст. Ва нависандагон маъқуланд Ирен Валлехо o Миллин Миллер онҳо масъули кабудизор кардани он лауреатҳои (пун пешбинишуда) транссендентҳои машҳуранд. Зеро ҳамон тавре ки кӯдакӣ шахсияти одамро ташаккул медиҳад, он гаҳвораи фарҳанги мо, ки Юнони қадим ё Рум аст, аксари принсипҳои иҷтимоӣ, сиёсӣ ва ахлоқии моро ташкил медиҳанд. Аз дарҳои дохилӣ ва аз берун ҳама чиз аз ин фарҳангҳое омӯхта мешавад, ки Худо ҳанӯз нарасидааст ва бинобарин ба баъзе вохӯриҳо байни худоён, шайтонҳо, қаҳрамонон ва дигар қаҳрамонҳо иҷозат дода шудааст, ки дар байни одамон ҳамчун як воқеияти афсонавӣ бо мифологияи дурахшони транссенденталӣ пурбор буданд ...
Ҷаҳони дурахшон ва пур аз пур аз адабиёти дорои лирика ва эпос. Тасаввуроте, ки ба инсон то абад аз этимология то фалсафа дохил шудан гирифт. Азбаски қариб чизе маълум набуд ва ҳама чиз мехост, ки бо эътиқод ба андеша ҳамчун инстинкт ва сабаби он ҳамчун асбоб дониста шавад.
Юнон дар асри қаҳрамонон. Патроклус, як шоҳзодаи ҷавон ва беақл ба подшоҳии Фтия бадарға карда шуд, ки дар он сояи подшоҳ Пелеус ва писари илоҳии ӯ Ахиллес зиндагӣ мекунад.Ахиллес, беҳтарини юнониён, ҳама чизест, ки Патроклус он нест: қавӣ, зебо, писари худо. Як рӯз Ахиллес шоҳзодаи бадбахтро зери боли худ мегирад ва ин пайванди муваққатӣ ба дӯстии мустаҳкаме замина мегузорад, зеро ҳарду ба ҷавонони моҳир дар санъати ҷанг меоянд, аммо тақдир ҳеҷ гоҳ аз пошнаи Ахиллес дур нест.
Вақте ки хабари рабуда шудани Ҳелени Спарта паҳн мешавад, мардони Юнонро барои муҳосираи шаҳри Трой даъват мекунанд. Ахиллес, ки аз ваъдаи тақдири бошукӯҳ фирефта шудааст, ба ин кор ҳамроҳ мешавад ва Патроклус, ки дар байни муҳаббат ва тарси ҳамсафари худ парешон аст, ӯро ба ҷанг пайравӣ мекунад. Вай ҳатто тасаввур ҳам намекард, ки солҳои минбаъда ҳама чизҳои омӯхтаашонро ва ҳама чизеро, ки онҳо хеле қадр мекарданд, озмоиш хоҳад кард.
Шумо ҳоло метавонед китоби «Суруди Ахиллес, аз ҷониби Маделин Миллерро дар ин ҷо харед:
