Арбитраж дар нимаи ҷаҳон институтсионалӣ шудааст. Қарорҳои арбитражӣ ин роҳи ҳалли он аст, ки ба мурофиаҳои расмӣ, мӯҳлатҳо ва хароҷот бор накунанд.
Ва инчунин дар ин соҳаи мушаххас, адабиётро метавон ҳамчун инъикоси воқеиятҳои ташвишовар эҷод кард, ба монанди дигар ровиёни афсонаҳои ҳуқуқӣ ба монанди Ҷейм Гришам онҳо бо мо дар робита бо ин нуқтаи шубҳа дар бораи чизе, ки ҳамарӯза дар ҷустуҷӯи ҳифзи адолат аст, сарукор доранд.
Ба ин муносибат, бадеӣ бо наздикии реализме, ки аз касиазми мушаххаси арбитраж дар Перу оварда шудааст, пошида мешавад. Ва хислати доктор Эктор Сеспедес моро тавассути шаҳодати ташвишовар ҳидоят мекунад, ки қитъаро, ҳатто агар имконпазир бошад, дар бораи таъсири хушки воқеиятҳои бадтарин бор мекунад.
Азбаски Қонунларнинг бекор қилиниши Вай ба мо дар истиноди қаблӣ, дар формати кунунии он ҳамчун як силсилаи романҳо, ки дар тандеми нависанда навишта шудааст, нақл мекунад Гимена Мария Варту, рассом Сам Сликар ва муҳаррир Гектор Питтман Вильярреал, тафсилоте, ки бо арбитраж ҳамчун баҳона пайваст мешаванд, ҳамчун формулаи алтернативӣ барои пинҳон кардани ӯҳдадориҳо ва фишор додани маблағҳои давлатӣ.
Аммо бузургтарин муваффақияти ин роман дар ин фардикунонии дугона, дар бар дӯши Эктор Сеспеде партофтани вазни ҷаҳон ва дар симои зарурии прокурор, сарфи назар аз ҳама чиз, амал мекунад. Эктор медонад, ки манфиатҳо суръати ин адолати қаблии ҳакамиро бо баҳонаҳои дертар аз хариди ҷамъбастии васиятнома идора мекунанд. Прокурор омода аст, ки сиёҳи сафедро бо мӯҳри адолат, хашму ғазабро дар тӯли солҳои беҷуръатӣ ҷамъоварӣ кунад ва барои неъматҳои номаълум айбдор кунад.
Дар мусибатҳои виҷдони Ҳектор, баъзан байни шоирона ва рамзӣ, мо инсонро бо яке аз саратонҳои бузурги тамаддун дучор мешавем: фасод.
Дар тавозуни байни некӣ ва бадӣ, ки ҳар лаҳза ин хислатро ба худ мекашад, биниши танқидии драмавӣ дар бораи он фасод сохторбандӣ карда мешавад, ки ҳамеша ба иродаи неки ҳар як шахсият ё муассиса, аз ҷумла арбитраж ҳамла мекунад.
Дармонҳо, ҳалли мӯъҷизаҳо вуҷуд надоранд. Ҳатто камтар дар Вазорати адлия. Ва новобаста аз он ки барои адолати оҳиста ва гумонбарӣ дар риоя накардани тартибот тибқи қонун ҳар қадар алтернативаҳо пайдо мешаванд, сояи фасод бо роҳи оҳиста -оҳиста пеш рафта, ҳама чизро ба зулмот дучор мекунад. он метавонад ба торикии ҷаҳон баргардад.
Парвандае, ки дар роман баррасӣ шудааст, ки аз он воқеияти ҳалнашаванда гирифта шудааст, ба мо дар байни инъикоси қаҳрамонони он ва он муколамаҳои кушод, ки дар як ҳуҷраи афкор сурат мегиранд, ки дар ниҳоят касе бидуни андеша дар бораи нарх ҳақиқатро меҷӯяд.
Дар ин миён, дар байни омадан ва рафтан ба толори додгоҳ тафсилоти бой дар бораи он чизе, ки воқеан дар ин ҷаҳони беинсофона метавонад бошад. Таъсиси ҷиноят барои назорат кардани ҳама гуна қарори ҳакамӣ, ки бо он пули давлатӣ, ки бояд ниёзҳои асосии аҳолиро қонеъ кунад, дуздида мешавад. Ва инчунин зарари гарав.
Ҳеҷ чизи девонатар ва чизе ба романи ҷиноятӣ монандтар аз ин таркиби дастнависи онҳое, ки медонанд, ки дар он адолат ба завқи истеъмолкунанда мувофиқи нархи пардохтшуда чӣ пухта шудааст ...