Он офаридаи бадеӣ дар маҷмӯъ ва хусусан эҷодиёти адабӣ асосан аз рӯҳҳои азияткашида ғизо гирифтааст, бешубҳа. Ман бовар намекунам, ки ягон эҷодкоре вуҷуд дошта бошад, ки дар қаъри амиқи харобӣ, ноумедӣ, ғамгинӣ, фаромӯшӣ ё ғамгинӣ асарҳои бузурги адабиёти умумиҷаҳониро ҷустуҷӯ накунад.
Ғайр аз тамғаҳои наслӣ, гурӯҳбандии мавзӯӣ ё вонамудшуда, эътирофи расмӣ, тамоюлҳои тамоюли таърихӣ (арзанда) ва ҳама чизҳое, ки тамоюли гурӯҳбандии маъмулии ақли инсон муқаррар мекунад, офариниш дорои холҳои умумӣ, мусиқии эҷодӣ мебошад. Зеботарин офарида бе вазни муқобили рӯҳи эҷодӣ, ки дӯзахро зиёрат кардааст, вуҷуд дошта наметавонад.
Дар ин китоб, ки моро бо бисёр нависандагони таърих муаррифӣ мекунад, ки бо шароиташон ҷазо дода шудаанд, Сантяго Постегуило Инфернои Дантеро ҳамчун парадигмаи эҷодиёти адабӣ истифода мебарад. Данте ҳамчун муаллифи рамзи универсалӣ бо комедияи илоҳии худ. Ва муваффақият дар истинод ҳадди аксар аст. Ҷаҳаннами лабиринтӣ қисми зиёди худро барои истиқбол кардани меҳмонони доимӣ ё сайёҳони тасодуфӣ фароҳам меорад, мо ҳама қодирем дар атрофи он ҷое сайр кунем, ки ҷаҳони зериобӣ мекафад.
Ҷаҳаннам ҳазорон муаллифон ва муаллифони бузургро дар таърих таъқиб мекарданд, зеро конспекти расмии худи китоб эълон мекунад, аз КГБ то нацизм, аз ҳама гуна ҷанг то ҳама талафоти шахсӣ, аз сензура то эҳсоси бешаҳрвандии ғурбат. Ҷаҳаннам як давлатест, ки барангехта ё худ аз худ ба вуҷуд омадааст.
Аммо вақте ки адабиёт ба як навъ табобат, плацебо, фазо барои бахшидани гуноҳ ё ҷои мулоқот бо рӯҳҳои дигар мубаддал мешавад, дӯзах қисман сафед мешавад ва ҷазо каме сабук мешавад.
Баррасии афсонавии адабиёти ҷаҳон бе тамғакоғазҳо ва мулоҳизаҳои расмӣ, бархӯрд ба чанд муаллифе, ки эҳсос ва навиштааст, ки ҷаҳаннам ва девҳои худро бо каму беш умед, бо каму беш нияти ҷовид сохтани фанои рӯҳ .
Шумо метавонед китобро харед Доираи ҳафтуми ҷаҳаннам, китоби нави Сантяго Постегуилло, дар ин ҷо: