Ҷанбаи эҷодӣ дар солҳои сахти терроризми ЭТА шадидан зоҳир шуд. Эҷодкорон аз тамоми қишрҳои ҷомеа нигарониҳои худро ба китобу филм, балки ба мусиқӣ ва санъат табдил доданд. Дарвоқеъ, бо мурури замон дахолати фарҳангиро ҳамчун як вазифаи зарурӣ барои огоҳӣ ва оромӣ метавон баррасӣ кард.
Микел Азурменди ӯ дар ҷисми худ, ки маҷбур ба табъид буд, азоб кашид, озодии асосии худро бо таҳдиде, ки бар зиндагии ӯ овезон буд, шикаст дод. Кишвари Баскҳо барои ӯ ҷои бегона шуд, хонае, ки онҳое, ки ҳақиқати бераҳмона ва беҳамто доштанд, дар он ҷое, ки онҳо боварӣ доштанд, ки барои куштан арзиш дорад.
Солҳои зиёди истеъфо барои баскҳо ба монанди Микел Азурменди буданд, ки дарди қурбонии шахсӣ ва қурбонии кишвари рабудашро дучанд эҳсос мекарданд. Дар мулоқот бо рассомон ва зиёиён, дар мутолиаи муаллифони таҳқиршуда, дар бисёр эҷодкорон ва одамони дигаре, ки ба кори озодӣ бахшида шудаанд, Микел паноҳгоҳ ва тасаллои умедро ҳис кард.
Дар он китоб Ҳикояи Баск мо дар бораи ҷудо кардани шахсият мулоҳизаҳои амиқ пайдо мекунем, на он қадар дур аз воқеияти даҳшатноки охирин, шояд ворис дар шаклҳои худ ба диктатураҳои қаблӣ. Баъзе диктатураҳо ё баъзеи дигар, ки зери таъсири силоҳ фош шуда буданд, кӯшиш мекарданд, ки фикрро аз дасти зӯроварӣ хомӯш кунанд. Бисёр муаллифон дар байни куфр, шубҳа ва рӯҳафтодагӣ, рӯйдодҳои мудҳише, ки ба ҳаёти ҳаррӯза занҷирбанд шуда буданд, зиндагӣ мекарданд ва аз он ҷое ки ин эҷодкоронро маҷбур мекарданд, ки барои синтези беҳтари вазъ фикрронии сабук ва алтернативӣ пешниҳод кунанд, боиси нобудшавии он чӣ шуд ки барои сохтан пешбинй шудааст: мардуми баск.
Пас аз таҳлил ҳеҷ гоҳ дард намекунад. Нуқтаи оромтаре барои рӯ ба рӯ шудан бо он чизе, ки пас аз гузашти вақт рӯй дод, ки объективии ҳозираро пешкаш мекунад, гарчанде ки аз бастани гузашта абрнок аст. Омезиши зарурӣ барои омӯхтан ва фаромӯш накардан.
Шумо метавонед китобро харед Ҳикояи Баск, китоби охирини Микел Азурменди, дар ин ҷо: