Инсон метавонад дар муқоиса бо ҳама бадтарин ҳайвоноти воқеӣ ё тасаввуршуда як ҳайвони бераҳмтар бошад.
Мартин Серваз ба парвандаи нави худ бо он нуқтаи назари макабри қотил, ки қодир аст сари аспро дар як минтақаи ноороми Пиренеи Фаронса бурад.
Роҳи бераҳмонаи нест кардани ҳайвон наметавонад амали ройгон бошад. Як чизи даҳшатоваре вуҷуд дорад, як ҷанбаи маросими атавистӣ, ки ба назар чунин менамояд, ки оқибатҳо дар дигар сатҳҳо, мисли тӯфони ногаҳонӣ, ки аз қуллаҳои кӯҳ ба водии чуқур афтодааст.
Мартин як инсони боистеъдод барои он қобилияти дедуктивист, ки аз кашфи танҳо кашфи хунин мегузарад.
Дар як мулоқоти тангентӣ, Мартин Дайан Берг, як равоншиноси нави беморхонаи бемориҳои рӯҳиро, ки дар ҳамон минтақа воқеъ аст, ки таҳқиқоти ӯ бояд анҷом дода шавад, кашф мекунад.
Дар байни онҳо онҳо як қувваи аҷиби теллурикиро кашф хоҳанд кард, ки сокинони он фазои байни кӯҳҳои қадимӣ ва ҷангалҳои хомӯш ҳукмфармо хоҳанд буд.
Зеро берун аз он зиндагӣ дар он қитъаҳо душвор аст. Ҳеҷ чиз ин хислати ғамангези умумиро барои гунаҳкор сафед намекунад.
Бадтарин чиз дар он аст, ки одамони макон, ки дар байни онҳо ақлҳо ё ақлҳои печидае ҳастанд, ки қобилияти буридани ҳайвонотро доранд ё ба назар мерасанд, ба назар чунин мерасад, ки онҳо бисёр рамзҳо, асрорҳо, асрори ин минтақа, асрори хомӯшшударо, ки нигоҳ медоранд, мефаҳманд , зери барф, ваъдаҳои баҳор ё устухонҳои қурбониёни дигар.
Байни манзара ва аломатҳо, байни манзараҳо ва шахсиятҳо як тавтеаи даҳшатовар вуҷуд дорад, то шумо ҳамчун хонанда дар ҳар як сокини ин кӯҳҳо риштаи шубҳаро кашф кунед, ки гӯё шуморо ба даҳшати амиқтар даъват мекунад. моҳияти инсонро ҳамчун мансубият ба дигар давраҳои торик, ки зинда мондан масъалаи меъёрҳои бардурӯғ ва эътиқодоти кӯҳна буд, ба вуҷуд меорад.
Ҳар каси дигар аз андешаи гирифтани чизи возеҳ даст мекашад, аммо Мартин мекӯшад сирҳои бузургтарини ин водиро боз кунад.
Шумо ҳоло метавонед роман харед Дар зери ях (Glacé), китоби нави Бернард Миниер, Ин ҷо: