Калифатидҳо Вай инро дар синну солаш айбдор кард. Блоки нависандаи эҷодӣ ҳамеша метавонад ҳамчун сигнали беруна маънидод карда шавад, экзогенӣ, ба монанди чизе назораткунанда, ки ҳар гуна иродаро пахш мекунад. Аммо нависандаи юнонӣ будан душвор аст. Зеро ҳама чиз дар Юнон ба дунё меояд, ҳатто бештар суханварӣ ва адаб, ки сублиматсияи забон ҳамчун воситаи муошират, ҳамчун роҳи интиқоли ҷаҳон ба наслҳои оянда. Ё ин ки ҳамчун далел барои нест кардани рақиб бидуни силоҳ, танҳо бо майевтика ва баъзе софистика.
Ин шамшери Дамоклро бардоштан осон нест, зеро он ҳатто бояд бо канори печидаи худ дар бистар бедор бошад. Мероси мураккабе, ки ба як ҳикоятгари машҳури юнонӣ писанд аст Петрос Маркарис ба ҷараёнҳои муосири ҳайратангез такондиҳанда мувофиқ аст, дар романҳои ҷинояткорӣ адабиёти кунуниро, ки решаҳои бештаре аз анъанаҳои ин навъ надоранд, сохт. Аммо Каллифатидс то ҳол бо мушкилиҳои худ ҳамчун нависанда дар гаҳвораи адабиёти Ғарб идома медиҳад.
Натиҷа Калифатидси амиқ, пуршиддат, самимӣ ва экзистенциалистист, ки тасмим гирифтааст, ки ҳикояи худро ба таҷрибаи худ ҳамчун юнони универсалӣ, аз қабили хоксор буданаш, равона кунад. Зеро дар ниҳоят ҳамаи мо китобҳои универсалии худро навиштем ё худро вонамуд мекунем.
Беҳтарин 3 романи тавсияшавандаи Теодор Каллифатидс
Зиндагии дигар барои зиндагӣ
Дар ҳолати ман ҳамчун як нависандаи хоксор ман боре дар бораи манфиатҳои ин маҳфиле фикр мекардам, ки инсон метавонад як умр худро ба он бахшад. Аммо ҳатто ин дар партави далелҳои Каллифатидс қодир нест, ки ба мо дарди ҷисмонӣ ва хастагии ба пиронсолӣ расидаро расонад, ки дар он ҷо ҳама гуна ривоят бо сиёҳи хун лағжидааст. Аммо ҳа, Калифатидс, ҳатто аз он сабаб ё шояд маҳз аз сабаби эҳсоси таназзули меланхоликӣ, кӯшиши навиштан ҳоло ҳам маъно дорад.
"Ҳеҷ кас набояд пас аз XNUMX -солагӣ нависад" гуфт як дӯсташ ба ӯ. Дар ҳафтоду ҳафтум, ки ҳамчун нависанда баста шудааст, Теодор Калифатидс қарори душворро дар бораи фурӯши студияи Стокҳолм, ки дар он ҷо даҳсолаҳо боғайратона кор мекард ва ба нафақа мебарояд, қабул мекунад.
Навишта наметавонад ва аммо наметавонад бинависад, ба умеди бозёфти равонии гумшудаи забон ба зодгоҳаш Юнон сафар мекунад. Дар ин матни зебо, Каллифатидс муносибати байни ҳаёти пурмазмун ва кори пурмазмун ва чӣ тавр бо пиршавӣ оштӣ шуданро меомӯзад.
Аммо он инчунин тамоюлҳои ташвишовари Аврупои муосирро аз таҳаммулнопазирии мазҳабӣ ва бадгумонии зидди муҳоҷирон то бӯҳрони манзил ва андӯҳи ӯ аз ҳолати латукӯби Юнони маҳбуби худ баррасӣ мекунад. Kallifatides як мулоҳизаи амиқ, ҳассос ва ҷолибро дар бораи навиштан ва мавқеи ҳар яки мо дар ҷаҳони тағйирёбанда пешкаш мекунад.
Муҳосираи Трой
Матни ҷангҳои ҷаҳони қадим. Эпоси одамон бо исботи қаҳрамонии худ ба худоён офарид. Тиҷорати бад, вақте ки сояҳои ҷаҳон бояд афсонаҳои қадимиро ҷустуҷӯ мекарданд, то умед пайдо кунанд ...
Дар ин достони оқилонаи "Илиада" муаллими ҷавони юнонӣ аз қудрати абадии афсона истифода мебарад, то ба шогирдонаш дар мубориза бо даҳшатҳои истилои фашистӣ кумак кунад. Дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ бомбаҳо ба як деҳаи юнонӣ меафтанд ва муаллим шогирдонашро барои ғор ба ғор мебарад.
Дар он ҷо ӯ ба онҳо дар бораи ҷанги дигар нақл мекунад, вақте юнониён Тройро муҳосира карданд. Вай рӯз аз рӯз нақл мекунад, ки чӣ тавр юнониҳо аз ташнагӣ, гармӣ ва пазмонӣ азият мекашанд ва чӣ гуна рақибон бо онҳо рӯ ба рӯ мешаванд: артиш бар зидди артиш, мард бар зидди инсон. Кулоҳҳо бурида мешаванд, сарҳо парвоз мекунанд, хун ҷорӣ мешавад.
Ҳоло дигарон ба Юнон, артиши Олмони фашистӣ ҳамла мекунанд. Аммо даҳшатҳо пас аз ҳазорсолаҳо ҳамонанд. Теодор Каллифатидс дар версияи муосири худ "Илиада" фаҳмиши аҷиби психологӣ медиҳад, ки нақши худоҳоро паст карда, ба тафаккури қаҳрамонони мирандаи онҳо дохил мешавад.
Эпоси Ҳомер бо як шитобкории нав зинда мешавад, ки ба мо имкон медиҳад воқеаҳоро гӯё аз аввал таҷриба кунем, ҳақиқатҳои абадиро дар бораи аблаҳии ҷанг ва маънои инсон будан ифшо кунем.
Модарон ва писарон
Дар синни шасту ҳаштсолагӣ Теодор Каллифатидс, ки беш аз чаҳор даҳсола дар Шветсия бадарға шуда буд, ба дидори модари наваду дуи ӯ, ки иқоматашро дар Афина идома медиҳад, ташриф меорад. Ҳарду медонанд, ки ин шояд яке аз охирин дидорҳои онҳо бошад.
Дар тӯли як ҳафтае, ки онҳо якҷоя мегузаранд, онҳо дар хотир доранд, ки муҳимтарин чизе дар ҳаёти онҳо бо ҳузури ҳалкунандаи падаре буд, ки Теодор дар бораи ӯ навиштаи хаттиро мехонад, ки вай аз он чӣ мавҷудияти душвори ӯро, аз замони он сарчашмаҳо. ҳамчун бадарғаи юнонӣ дар Туркия, моҳҳои худро дар зиндони фашистӣ аз сар гузаронидааст ва ҳаваси ӯро ба омӯзгорӣ. Пайдоиши оилае, ки аз асри ХХ мегузарад, ҳамин тавр маълум мешавад.
Аммо китоб пеш аз ҳама эҳтироми олиҷаноб ба муҳаббати модар аст, ки Каллифатидс медонад, ки чӣ гуна дар ин саҳифаҳо ба таври фаромӯшнашаванда таҷассум кунад ва ҳамзамон тавонад ҳақиқати умумиҷаҳониро дар бораи аҳамияти ин шахсият дар ҳаёти мо расонад.
Ман ҳар серо хондам ва романи зебои таърихии ӯ «Тимандра»-ро таъкид мекунам.