Беҳтарин 3 китоби Зади Смит

Нависандаи англис Задди Смит муаллифест, ки тасмим дорад сюжетҳояшро асосан аз қаҳрамонони худ ҷилавгирӣ кунад. Азбаски ҳар як романи ӯ як навъ театрикунонии комил аст, ки дар муколамаҳои пурқувват ва инъикосҳои солиликӣ табиист.

Интервенсияҳое, ки саҳнаро муқаррар мекунанд ва воқеияти фошшавандаро ба саҳна меоранд, ба монанди саҳнаи ҷодугарӣ, ки танҳо аз ва барои фароғат дар калимаҳои аз тахтаҳои саҳна сохташуда сохта шудаанд.

Ва не, ин драматургия нест, романист, факат дар назди заводи хунармандии яке аз он муаллифон хамчун намо-яндаи авангарди адабй кашф карда мешавад. Уфуқҳои адабиёте, ки дар он қаҳрамонон ба мавҷҳои қудрати ҳадди аксар мерасад, ки вобаста ба лаҳза дар аксҳои ҳазлу, ҳисси фоҷиавӣ, хашм ва ҳатто гунаҳкорӣ садо медиҳанд.

Реализми замон, қитъаҳои ҷузъи иҷтимоӣ бо қалмоқтарин ояндаи ояндаи баъзе қаҳрамонон, ки аз саҳифаи аввал ғалаба мекунанд. Ҳаёт беҳтарин амалест, ки метавонад пешрафти як ҳикояро нишон диҳад, шумо танҳо бояд донед, ки чӣ тавр ба ҳаёт нақл кунед, ки ин кам нест. Ва ин дар бораи бисёр чизҳо медонад аҷиб Зади Смит.

Беҳтарин 3 романи тавсияшавандаи Зади Смит

Дандонҳои сафед

Ин аввалин романе, ки дар кӯдакии барвақт, дар адабиёти амалан ихтироъкардаи худ нависандаи дигар, гипноз ва коршиносро тарғиб мекунад.

Шояд дар охир асари бењтарин набошад, вале онро бояд бедории муаллиф ва услуб, нишонае ба сатњи реализм дар њар даврони тамаддуни мо њамеша зарур бошад. Зеро агар адибон бо ҷаззобияти насри худ он чиро, ки дар ҷаҳон рӯй дода истодааст, ба мо нагӯянд, хроникаи достонҳо вуҷуд надорад, ки дар ҳамаи ин таҳаввулоти мо муҳим аст.

Ва чї воќеияти бузургтар аз муњољирати айёми мо, омехтагї ва бегонаситезї, љустуљўи фардо, шикасту комёбї, юмор њамчун ягона аслињае, ки бар њама чиз эътибор дорад ва шавќу рањнамо. Садо Ояндасоз.

Арчи ва Самад он ганҷро, ки ҳатман дар тӯли солҳо аз он мегузарад, хотираҳои ҷангро нигоҳ медоранд. Лондони имрӯза дигар аз ягон Блиц наметарсад, аммо барои ду пирамард муосир метавонад бадтарин блиц бошад, ки пайваста онҳоро бомбаборон мекунад. Ҳоло чунин ба назар мерасад, ки ҳардуи онҳо бо ақидаи бегонае рӯбарӯ мешаванд, ки фарзандони онҳо аз замони осоиштае, ки ба онҳо додаанд, лаззат бурдан ва истифода бурданро намедонанд. Аммо онҳо наметавонанд бубинанд, ки ҳоло вақти оромии мувофиқ нест, ки онҳо тасаввур мекунанд.

Азбаски фарзандони онҳо ҳанӯз сиёҳанд, онро бо мазҳакаи кислота шарҳ диҳед ва ин барои ворисони абадии биҳишт бори гарон аст: одамони сафедпӯст ба он боварӣ доранд. Шояд ҳамин аст, шояд Арчи ва Самад барои бефоида мубориза бурданд, барои ҳамин онҳо ҳатто барои фарзандонашон ҳам озодӣ ба даст оварда натавонистанд. Ба фоҷиаи ин навъи бозёфт чӣ гуна ханда нашавед? Ин аст, ё туфангчаи кӯҳнаро барқарор кунед... Қиссаи киноя хандовар бо ламси интиқоди шадид. Романи пуршиддате мисли нависандаи қариб бистсола метавонад нависад.

Дар бораи зебоӣ

Шояд ҳиллаи ин реализм дар Зади Смит дар синну сол аст, дар ҷавонӣ, ки қодир аст муколамаҳои аз ҳама трансцендентиро аз зарбаҳои дақиқ бидуни мулоҳизаҳо ва васеъкунии хоси мутафаккирон ва файласуфони ришдор ва чиндор, ки чашмони ночиз доранд, паси айнак истеъмол кунанд.

Бешубҳа, зебоӣ чанд мулоҳиза ё мулоҳизаҳои вазнинро талаб мекунад. Он чизе, ки зебо аст, муваққатӣ ва ҳамзамон дар хотираи мо абадист. Ва ҳеҷ кас наметавонад аз тавсиф ё идеологӣ ба он наздик шавад. Рисола дар бораи зебоӣ бояд маҷмӯи лаҳзаҳо бошад, чанд калимае, ки бо касе мубодила мешавад, дар ҳоле ки як чизи аҷиб рӯй медиҳад ё як ишораи оддӣ моро ба он маконе, ки берун аз мо зебоӣ зуд мегузарад, интиқол медиҳад.

Зади дар синни бистсолагиаш манзараҳои зебоиро дар байни насри ҷаҳони мо тасвир мекунад. Зеро чизҳо аслан аз сабаби муқобилиятҳои худ вуҷуд доранд. Ва ҳеҷ зебоии воло бе муқовимати бемаънӣ вуҷуд дошта наметавонад. Зебоӣ бешубҳа аз фард оғоз мешавад, дар ин маврид аз профессоре ба мисли Ҳовард Белси, ӯ ба он эҳсоси таназзуле, ки ҳангоми пир шудан ба замин аз қуллаи табиии хатти ҳаёт баргаштан ба вуҷуд меояд, таҳаммул мекунад.

Фарзандон, ҳамсарон, муҳаббат ва норозигӣ барои қариб ҳама чиз. Дар тасаввуроти харобиовари мавҷудияти худ, Белси баъзан дар вохӯриҳояш бо ҳама чиз, бо наслҳои оянда, ки фарзандонаш муаррифӣ мекунанд, бо муҳаббате, ки рӯзҳои пеш дар равзанаи аввалини ӯ дар он хона ва кор дар он пайдо шуда буд, хандаовар аст. он ки танҳо ҳуҷумкунандагонро мебинад ва ба боло мебарояд. Аммо зебоӣ ҳамеша, ҳатто бо шукӯҳи бештар дар декаденсия, дар байни муколамаҳо роман ба сӯи ҳадафе меравад, ки ҳама чизро оштӣ медиҳад, зеро нафаси шамол метавонад моро бо ҳаёт оштӣ кунад.

Вақтҳои гардиш

Мо ба романи панҷуми нависанда меоем ва гарчанде ки равшании аломатҳо нигоҳ дошта мешавад, шояд ин бошад, ки шиддати ин реализми ҷодугарии нави асри XNUMX дар сатҳи солномаи дилчаспи рӯзмарра коҳиш ёфтааст ё шояд он чизе бошад, ки дар як роҳи муайян Чӣ гуна ин роман ба назар мерасад, ки кӯшиши плагиат кардани "дандонҳои сафед" -ро мекунад.

Аммо биёед, роман низ ҷаззобияти худро дорад, зеро он дар ҳадяи ин муаллиф идома дорад. Дар як навъ шахси аввалин аз худи нависанда, мо бо қаҳрамони оянда ва дӯсти ӯ Трейси вомехӯрем. Ҳардуи онҳоро дӯстӣ муттаҳид мекунад, ки бо он ҳамбастагии дӯстони қадимӣ ҳамоҳангии орзуву умедҳоро низ ба вуҷуд меорад.

Албатта, интизор шудан мумкин аст, ки хости ҳардуи онҳо қатъ мешавад, зеро онҳо маҳз аз оилаҳои сарватманд нестанд. Ва он аз он хобҳоест, ки бори дигар он юмори кислотаӣ тавлид мешавад, вай бедории инсониятро аз бомба муҳофизат мекунад ва бо ин муколамаҳо оид ба ҳамдардӣ аз калимаи аввал хомӯш мекунад.

Чизи дигар ин аст, ки дар паси дарҳои баста дар ҳар як хонаи духтарон чӣ рӯй медиҳад, зеро дар омаду рафтҳои гузаштаи на он қадар дур ва имрӯз мо муҳитҳои хеле ноҳамеро кашф мекунем, ки ба ҳар як дӯст бо роҳҳои гуногун бартарӣ медиҳанд. Роман дар бораи дӯстии шахсиятҳои гуногун дар атрофи орзуҳои шабеҳ сохта шудааст. Намоиши нави он ҳаёти аслӣ, ки дар ҳар як саҳна мегузарад.