Маърифат он чизест, ки дорад. Маҷмӯи ҳолатҳои байни инерсияи эволютсионалӣ, пешрафтҳои илмӣ, нигарониҳои афзояндаи иҷтимоӣ ва тасодуфи мутафаккирони бузург, дар охири асри 18 ҳамчун як ҷаҳиш ба сӯи парвариши башарият дар зери шукӯҳи ақл ва ақл таъсис ёфт.
Y Voltaire Вай яке аз намояндагони эътирофшудаи ин эҳёи гуманистӣ буд ки ӯ ба паҳншавии фарҳанг, дар миқёс ва ҳамовозии бештари он ҳамчун имкониятҳои бузург дар сохтмони ҷаҳони беҳтар эътимод дошт.
Ба назар гирифтан мумкин аст, ки бо назардошти оқибатҳо (дар аксари мавридҳо аз ҳама огоҳтарин ашхос бадтарин ашхоси башариятанд), вай метавонад соддалавҳона ё ҳатто хушахлоқ бошад. Аммо он чизе, ки то он замон рӯй дод, боз ҳам бадтар буд. Ҳамин тариқ, қадам ба пеш дар он энсиклопедизми универсалӣ аз ҳар ҷиҳат зарур ба назар мерасад (ҳадди аққал кӯшиш кардан лозим буд, ки аз сояҳое, ки то ҳол дар виҷдони умумӣ овезон ҳастанд, баромадан лозим буд).
Аммо берун аз аксуламали муассири таърихӣ, Волтарӣ инчунин нависанда буд, эҳтимолан оне, ки дар раги бадеӣ дар байни Рудаса (Волтер бо ӯ соли маргро шарик мекунад), Дидро o Монтески, ҳамаи онҳо бештар ба вазифаи вазнини паҳнкунӣ ё фалсафа ба бузургтарин таваллуд дар ҷаҳон тамаркуз карданд.
Бале дар ҳақиқат. Мо дар романҳо ва ҳикояҳои ӯ хаёлоти бузургро намеёбем, балки баръакс пешниҳодҳои пурқуввати идеологӣ тавассути қаҳрамонҳое, ки баҳонаҳои транссенденталӣ доранд, бо аломати экзистенциалистӣ, ки ӯро водор мекунад, ки ба ҳавои муаллифе, ки ӯро бо оқибатҳои вазнинтарини "мавҷудияти" инсонӣ рӯбарӯ мекунад, ҳаракат кунад. Аммо файз ин аст, ки ҳамаи инро бо як нуқтаи саргузашт, ки баъзан комедияи Данте аст, равона кунад.
Ва маҳз аз ҳамин сабаб оғоз кардани афсонаи Волтер ҷолиб аст. Тафаккури ӯ дар байни амал меҳрубонтар мешавад ва дар зери он идея, ки ӯ дар бораи бисёр ҳикояҳо нақл кардааст ...
Беҳтарин 3 китоби тавсияшудаи Волтер
Ростқавлона ё оптимизм
Бешубҳа, ин асарест, ки то андозае як ҳамлаи комилан адабии муаллифро ифода мекунад. Саргузаштҳо ва бадбахтиҳо, юмор, ки гоҳ-гоҳ дар байни пессимизм дар бораи мероси инсонӣ то замони Вольтер паҳн мешавад.
Дар баррасии васеи он, ки ба эволютсияи кайҳони аломатҳо маъқул аст, мо рӯйдодҳои бузурги аврупоиро аз сар мегузаронем. Кандидо ирода, эътимод ба инсонро ифода мекунад.
Воқеияти сахт бар сари ӯ печида аст, мисли имтиҳони имоне, ки дар он ноумедӣ ҳамеша бо исрор ва субот боз пӯшидааст. Дар байни ҷанбаҳои бузурги фоҷиавии тамаддуни мо, Кандид он нури зарурист, ки аз он ҷаҳони дар торикии офариниши масхарабози он ғӯташуда аз нав аланга задан аст.
Саволҳои Запата
Экспозицияи фалсафӣ, ки аз садои як қаҳрамон бармеояд, ки худро дар танҳоӣ ифода мекунад. Одатан шубҳаҳои қаҳрамон ҳамчун оят пинҳон карда мешаванд.
Ҳатто бештар барои идеяи буклет ба мисли ин сабук. Аммо, албатта, дар мавриди Волтер, бо яке аз густурдатарин осори равшанфикр, шакҳое, ки Запата ба таври мухтасар пешниҳод мекунад, дуруғҳои бузурги динеро, ки дар баробари бархӯрдҳои оддитарин ба поён мерасад. истоданро бас кардан.
Рисола дар бораи таҳаммулпазирӣ
Ва пеш аз садои мухтасаре, ки аз як Запата бармеояд, ки бе ҷавоб савол медиҳад, мо ҳоло ин кори сахттареро мебинем, ки ба назар чунин менамояд, ки қалмоқе аз он Запата пур аз номуайянӣ оғоз кардааст. Зеро дар ин чо чиз равшан аст.
Ҳоло Запата Жан Калас, протестант мешавад. Шояд ин як марди пур аз саволҳо буд ва ягона посухаш иҷрои мухтасари ӯ буд. Аммо аз намояндагии барҷастаи худ, Волтер ин рисоларо ба итмом расонд, ки бар зидди эътиқоде садо медиҳад, ки он замонҳо ҳамчун яке аз сарчашмаҳои аввалини ҳама бадиҳои башарият ҳисобида мешуд.
