Ин ҷо. 3 китоби беҳтарин аз ҷониби Сорен Киеркегор

Киеркегор ё вақте ки фалсафа ва адабиёт ба ҳам меоянд. Зеро агар ҳамаи мо зуд муошират кунем Сартра Ҳамчун хусусияти асосии ин ҷараёни таърихӣ, бешубҳа ба туфайли ҷанбаи нависандагии ӯ, мо набояд фаромӯш кунем, ки масъалаи экзистенциализм барҷастаи фалсафӣ аст. Ва он ҷо Киеркегор ба он адабиёти муҳиме такя мекунад, ки кӯшиш мекунад, ки ҷавобҳои транссенденталиро пайдо кунад. Ҳамеша аз равиши нав, як навъ "ман вуҷуд дорад, бинобар ин ман фикр мекунам".

Ва албатта, ҳамон тавре ки чанде пеш ман бо файласуфи дӯстдоштаи худ бароҳат будам, ки Нитше Бо кори ӯ ба зулмоти ториктарин Вагнер, ҳоло навбати ман ба баррасии баъзе китобҳои тавсияшудаи мутафаккири Дания аст.

Аён аст, ки ин як муаллифи зичест, ки яке аз онҳоест, ки шумо бояд бидуни парешон мутолиа кунед, то матне, ки гӯё ногаҳон забонро иваз кардааст, ба ноумедии амиқ гирифтор нашавед.

Аммо вақте ки шумо худро тарк мекунед. Вақте ки шумо тавонистед бо консепсияҳо, тафсирҳо, тахминҳо ва бо ин гуна илми ғайриимкон, ки фалсафа дар ҷустуҷӯи эътиқод аст, пайваст шавед, шумо дар ниҳоят мисли Улисс зери арпеггиоҳои сиренаи пинҳоншуда, ки Кёркегор аст, асир хоҳед шуд.

Беҳтарин 3 китоби тавсияшаванда аз ҷониби Сорен Киеркегор

Рӯзномаи як ҷодугар

Кӯшиши афзалият додан ба кори як файласуф, ки ба мисли Киеркегор аҳамияти хоса дорад. Аммо ин романро метавон пешгузаштаи бисёр нависандагон шумурд, ки тасмимҳои инсондӯстиро, ки то висерал, ҳатто психосоматика ҳастанд, дар қаҳрамонҳои худ пешниҳод кунанд.

Ва танҳо барои ин, илова бар арзиши хоси он, ман онро дар ҷои аввал таъкид мекунам. Дар паси ин унвон бо пайдоиши романи садбарг як достони пурқувват дар бораи далели субъективии ишқ, ишқ ва қобилияти табдил додани воқеият вуҷуд дорад.

Ва албатта, барои мутафаккири амиқи Киеркегор чизе беҳтар аз рафтан бо набудани муҳаббати шахсӣ, ки аз он достон эҷод мешавад. Зеро ҳама чиз аз яке аз он ишқҳои ҳақиқӣ ва захмҳои онҳо сар мешавад.

Хуан ва Корделия дӯстдорони ин ҳикоя мебошанд. Ҳавасмандии Хуан, ки ҳамчун муҳаббат пинҳон шудааст, тамоми нияти фалсафии сюжетро пинҳон мекунад, дар ҳоле ки Корделия ба он ранҷҳои қариб ошиқона тобеъ карда мешавад, ки ин ибораро нависандагони нави он замон аллакай тарк кардаанд.

Хуан ва гузариши ӯ дар саросари ҷаҳон бидуни саволҳои муҳимтар аз эҳтиёҷоти дилчаспаш. Хуан ва дискҳое, ки ӯро дар тӯли рӯзҳои худ бармеангезанд. Шояд хушбахтӣ, аммо бешубҳа нодонӣ. Вазни гузаштан аз саҳна мисли ҳеҷ чиз ё кӯшиши фаҳмидани он ки воқеият берун аз марҳилаи зиндагӣ чист.

Тарс ва ларзон

Таҷрибаи шахсии шахс ҳамчун далели такроршаванда, ки аз он фалсафаи мавҷудиятро шарҳ медиҳад. Наход ин дигар хел бошад. Экзистенсиализм ин мавҷудиятро пеш аз ҳама гуна нияти пешгӯии идеалӣ мегузорад, ки ба ақидаи худ ба шикасти ҷаҳолат ва фарзияи ноустувор маҳкум шудааст.

Рӯ ба рӯи Ҳегел ва усулҳои он, реша дар кашфи мафҳуми ғайриимкон дар бораи бегона.

Ҳамин тариқ, дар шароити махсустарин ва қаблан дар Diario de un seductor тоза карда шуда буд, Киеркегор аз дарки талхи танҳоӣ ва иродаи наҷот аз кӯшиши фаровони кашф менависад.

Бо ифтихор, ё шояд донистани арзиши умумиҷаҳонии ин асар, кӣ медонад? Чунин ба назар мерасад, ки худи муаллиф аз ин эссе, ки аз симои абадии Иброҳим дар бораи куштани писараш сар мешавад, хеле қаноатманд будааст.

Дин метавонад онро тавзеҳ диҳад, ба қадре ки бихоҳад, сублиматсия кунад, аммо Киеркегор ба қисми куштор, ба қобилияти одам барои нобуд кардани он чизе, ки бештар дӯст медорад, тамаркуз мекунад. Имон, девонагӣ, ҳавасҳо, ишқ, танҳоӣ.

Мафҳумҳое, ки аз ҳамон лаҳзаи тасаввуроти католикӣ, ки ба тамоми ҷаҳон маълум аст, шуморо ба таври аҷиб дар он олами ботинӣ мепечонанд, ки аз он Олами беруниро то ба дараҷаи ранҷ бурдан мумкин аст.
Тарс ва ларзон

Консепсияи изтироб

Бале, шумо дуруст мегӯед. Шубҳае нест, ки аз ин қадар ҳайратангез мо дар ин ҷо чӣ кор карда истодаем? Дар миёни танҳоии мутлақ ва бо дидани манзараи беохир дар як гунбази сиёҳи осмонӣ, кас дар ниҳоят азобро аз наздик мешиносад.

Далел он аст, ки Кёркегор низ ҷуръат карда дар бораи ӯ навишт. Ва барои ӯ маълум мешавад, ки изтироб як навъ тақдир аст, таниш байни тавозуни ақл, ки аз ахлоқ, зарурати бовар кардан ба Худо ва ҳаракатҳое, ки мувофиқи дастуроти девҳо ба вуҷуд меоянд, мебошад.

Агар инсон бениҳоят оқилона бошад, зиддият бо инстинкти ӯ як майдони ҷанги душворро нишон медиҳад, ки дар он ғаму ғусса аз зарурат бедор мешавад.

Ҷолибтарин чиз дар бораи ин ҳисоботи ҳайратангези экзистенциализм ҳамчун дикотомияи аз ҳама ташвишовар, аҷиб аст, ки қисмати адабӣ, зебоии намоишгоҳ, намирандагии мафҳумҳо ва тасвирҳо парадоксиалӣ дар атрофи изтироби зиндагӣ аст.

Консепсияи изтироб
5 / 5 - (15 овозҳо)

1 шарҳ дар бораи «Ин ҷо. 3 китоби беҳтарини Сорен Киеркегор»

Эзоҳ диҳед

Ин сомона ба воситаи Akismet барои кам кардани спам истифода мешавад. Омӯзед, ки чӣ тавр маълумотҳои худро тафтиш кунед.