Фин Софӣ Оксанен вай на танҳо як стереотипи нависандаи содиқ аст. Зеро адабиёти ӯ як шартномаи сахт бо ҳақиқат аст, бо ошкоро, ки танҳо дар умқи қаҳрамонҳои ӯ бо васвоси ва гунаҳкорӣ вуҷуд дорад.
Дар чойхои ивазшавандаи онхо байни бадеии таърихӣ ё фазои наздиктарин, Оксанен ҳамеша ҳама чизро дар персонажҳо дар зери сюжете, ки метавонад бо ҷанбаҳои ҷолибе, ки корҳои ӯро комилан мукаммал мекунанд, истифода мебарад.
Қаҳрамонони ҳаёти азобдида ё ҳадди аққал гузаштаҳое, ки бо идомаи будан оштинопазиранд. Аммо дар ниҳояти кор, одамон муҳофизони шадиди қарорҳои худ ҳастанд, ки дар муқобили ҷаҳоне, ки ҳамеша онҳоро, ба мисли eccehomo, ба вуҷуд ё ҳеҷӣ фош мекунад, қабул мекунанд.
Шояд ин хаки-кати хашмгин аз зарурати ба сахна овардани характерхои худ, ба сценарияи пьесахо кариб аз деформацияи профессионалй бо омузиши драматургияаш ба вучуд омада бошад.
Оҳиста-оҳиста ин муаллиф доираи худро ба далелҳои умумӣ боз мекунад, биёед бигӯем, аз омӯзиши амиқи қаблии ӯ дар бораи мушкилоти гуногуни равонӣ, ки ба шарофати ривоятҳои маҳрамона ба тамоми ҷомеа таъсир расониданд. Ошкор, албатта, аз лиҳози табъҳои иҷтимоӣ ва магнитӣ ба таври адабӣ бо омехтаи забони мухтасар ва лирикӣ.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Софи Оксанен
Тоза кардан
Уҳдадориҳои поксозӣ, генотсид, погром ё танҳо хусумати хосе, ки аз нафрат ва бад бармеангезанд... таърихан, бисёр халқҳо дар асоси ҳуқуқҳои то ба дараҷаи деформатсияи ахлоқӣ печида ба сӯи нестшавӣ тела дода шудаанд. Аммо қариб ҳеҷ кадоме аз онҳо нопадид нашудааст. Зеро азми башар барои зиндагӣ дар ҳоле ки ба муқобили он тела дода мешавад, сазовори эътиқод ба иродаи илоҳӣ аст.
Бо ин роман Софӣ Оксанен доираи хеле васеътари хонандагон ва мунаққидонро ба даст овард. Ин севвумин кори бадеии ӯ буд ва танҳо бо тавсеаи ҳамвории қаҳрамонҳои пуршиддати худ ӯ ба он комёбӣ ноил шуд, ки ҳамеша интизори рови бузург аст. Мо дар соли 1992, моҳҳо пас аз пошхӯрии Шӯравӣ, ки давлатҳои наве ба мисли Эстонияро муаррифӣ карданд, бо парламентҳои онҳо мураттаб шуданд ва то ҳол ба хатарҳои ниятҳои демократӣ, ки метавонад бо режимҳои шадиди мухолиф хотима ёбад, қарор дорем.
Аммо ин танҳо маззаи умумии сюжет аст. Чунки муҳими он аст, ки донистани Алиде ва Зара, ду зани тасодуфӣ дучори хатар, балки бо ҳамдардӣ, дар иҳотаи эҳсоси хатари ҳаётан муҳим ва бо вуҷуди ин, пур аз инсонияти асосии ду зан, ки оҳиста-оҳиста дар бораи якдигар каме мефаҳманд ва дар ниҳоят ҷамъ меоянд, то ҳикояҳои дур, вале ба таври ҳайратангез ба ҳам пайвастаи онҳоро ба ҳам мепайвандад.
Норман
Вақте ки ҷасади Анита Росс дар метрои Хелсинки пайдо шуд, ҳама тарсҳо тасдиқ карда мешаванд: зан ҳоло ба рельс бархӯрдааст. Аммо Норма, духтари ягонааш, бовар надорад, зеро модар ҳеҷ гоҳ ӯро бо сирри худ танҳо намегузорад: мӯяш зиндагӣ мекунад, эҳсосотро эҳсос мекунад, суръат мегирад ва чунон зуд мерӯяд, ки дар як рӯз чанд маротиба буридан лозим меояд.
Бо омодагӣ ҳама корро анҷом диҳад, то ҳақиқатро бидонад, зани ҷавон тасмим мегирад, ки рӯзҳои охирини модарашро барқарор кунад ва ҳатто худро дар салони зебоӣ, ки дар он ҷо кор мекард, пешниҳод мекунад, ки яке аз тиҷорати қабилае мебошад, ки шиками суррогат низ савдо мекунад. Норма аз паси гузашта ва дар печи фиребу истисмор афтода, бояд барои равшан кардани далелҳо ва ноил шудан ба озодӣ мубориза барад.
Софӣ Оксанен бо насри хаёлӣ, тахайюлӣ ва шоирона сюжети ҳаяҷоновареро дар бораи шабакаҳои мафия, ки ба занон гирифтор мешаванд, дар як романи комилан аслӣ, ки роҳи шахсии худро мекушояд, ба вуҷуд меорад, зеро Норма Росс дар ҷустуҷӯи ояндаи худ ба гузашта ғарқ мешавад.
Вакте ки кабутархо аз осмон фуруд омаданд
Кор дарҳол пас аз поксозӣ, он ҷаҳиши бузург ба муваффақият, ки ҳатто дар версияи филмаш қариб Оскарро ба даст овард. Аммо набзи Софӣ намеларзид ва ӯ худро ба ин романи нав бахшид, ки дар байни як афсонаи нави таърихии пур аз реализм фарогир аст. Дар натиҷа як композитсияи ҷодугарӣ ба вуҷуд меояд, ки бо дақиқии ҷарроҳии забон, ки бо лаҳзаҳои хуруҷи шоирона ишора шудааст, ҳикояро ба эҳсосоти ҳар як хонанда маҳдуд мекунад.
Оксанен дар Эстония дар давраи пеш аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва баъд аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ба вуқӯъ пайваст ва бо он насри пурмазмун ва фарогире, ки хонандагони романи қаблии худро ба ҳайрат овард, нақл карда буд, Оксанен як достони ҷолиби интрига ва ишқро, ки ба умқи ҷаҳон меафтад, навиштааст. одам будан, дар баробари фош кардани тафсирхои гуногуне, ки як вокеаи таърихй метавонад ба миён ояд.
Ҳикоя дар атрофи се нафаре мегузарад, зеро онҳо ба таври комил муттаҳид шудаанд. Аз як тараф, Роланд ва Эдгар, ду амакбача, ки пас аз гузаштан аз лагери таълимии Олмон дар Финландия, бар зидди истилои бераҳмонаи шӯравӣ мубориза мебаранд. Аз тарафи дигар, Ҷудит, зани ҷавони Эдгар, ки дар байни ду тараф дармонда буд ва дар он ширкат мекунад, аз шодӣ, ки вақте олмониҳо кишварро зери назорат мегиранд, нороҳат мешавад. Ҳамин тариқ, дар ҳоле ки Юдит ба ниятҳои ҳақиқии фашистон мисли ояндаи издивоҷи онҳо шубҳа дорад, ки аз набудани иштиёқ нишон дода шудааст, Роланд таассуроти худро дар рӯзнома сабт намекунад, ба умеди он, ки рӯзе он барои таблиғи эстонии ҳақиқӣ хидмат хоҳад кард. таърих.
Ҳарду бо Эдгари пурасрор муносибати аҷибе доранд, ки мисли ҳеҷ кас қобилияти бепоёни мутобиқшавии одамони муайянро ҳангоми дучори вазъияти фавқулодда муаррифӣ мекунанд.Ҳамин тавр, дар тӯли се даҳсола таҳаввулоти таърихӣ бо портрети амиқи равонӣ ва амиқи психологӣ омехта мешавад. як таваққуф ба таври комил dosed, ки то саҳифаи охирин ҳал карда намешавад.
Дигар китобҳои тавсияшудаи Софи Оксанен
Ду маротиба дар як дарё
Зиддиятҳои дурдасти Русия бо авторитаризм, ки танҳо рангро аз як давра ба давру дигар иваз мекард, ба ваҷд меовард. Идеологияи муборизаи абадӣ бо Ғарб, мафҳуми ватан ҳамчун як империяи мағлубшуда ҳамеша барқарор карда мешавад, ҳамеша дар дахолати қонунӣ ба таърих бо зӯр дар ҳолати зарурӣ.
Русия харитаи роҳи кӯҳнаи худро дар Украина, ба мисли императрица Екатерина дар Қрим дар соли 1783 ва мисли СССР ва баъдтар Сталин дар миқёси васеътар иҷро мекунад. Россия хеч гох аз гузаштаи империалистии худ ру нагардондааст. Баръакс, Кремл барои таҳрик додани рақибони худ кор кард ва бо истифода аз ин таблиғ барои истифода аз зӯроварии ҷинсӣ дар ҷанг ва ғайриинсонии қурбониёни ҷиноятҳои ҳуқуқи башар.
Дар Русияи Путин баробарӣ дар ҳоли коҳиш аст. Русия занонро хомӯш мекунад, таҷовузро ҳамчун силоҳ истифода мебарад ва қурбониёни худро дар расонаҳо бо таҳдиди интиқомӣ ошкоро таҳқир мекунад. Иншои пурқудрати яке аз муаллифони бузурги имрӯзаи Аврупо.
