Баъзе аз бузургтарин мутафаккирони таърихи мо назари адабии осори худро пешниҳод мекунанд. Ба ғайр аз хислати иттилоотӣ, ки ба файласуф писанд аст Нитше, ҷомеашинос ба мисли Маркс ё олиме монанди ин Фрейд, хондани асари ӯ ба адабиёти тафаккур табдил меёбад, дар як саёҳати аҷиби эволютсияи мо ҳамчун тамаддун дар ҳама гуна соҳаи мувофиқ.
Замина барои ба вуҷуд омадани ин тафсири адабӣ ва танҳо аз иттилоотӣ болотар аз он аст, ки хислати мавриди назар ба ин нуқтаи ҷиноят, шикоф, авангард мусоидат мекунад. Ақидаҳои Нитше, равишҳои Маркс ё ҷаҳиши сифатии Фрейд дар равоншиносӣ онҳо ниҳоят таҳкурсӣ гузоштанд, ки аз ҷониби ақли тафаккури хуби ҳар лаҳза муҳокима карда мешуданд. Ва ин аст, ки бешубҳа, таърих адабиётро бо қаҳрамонони аслии тамаддуни мо сохт, ки бо бадхоҳони реакционии пешрафт рӯбарӯ буданд.
Аз ин рӯ, ман гоҳ -гоҳ ба ин блог муаллифоне меорам, ки зоҳиран ба адабиёти академикӣ тааллуқ надоранд, аммо дар ниҳоят онҳо маҷбуранд хонда шаванд, то биниши иловагиро барои фаҳмидани он чизе ки мо будем ва ҳатто ба куҷо равем ...
Дар мавриди Фрейд, имрӯз ҳама мо дар бораи психоанализ, дар бораи шаҳвоният ҳамчун ангезае, ки бо ақл алоқаманд аст ва қодир аст, ки ба филияҳо ё фобияҳои хеле гуногун оварда расонад, агар робита ба таври мувофиқ сурат нагирад, сӯҳбат мекунем. Дар айёми худ барои сӯҳбат дар бораи шаҳвонии кӯдакӣ ё ҷинсиро пеш аз як қатор ангезаҳои инсонӣ гузоштан рад кард, вай дар терапевт навоварона буд, ки ҷараёни тафаккурро ба зери шуури ҳар як шахс табиист, то кӯшиш кунад, ки плацебо барои ҳолати равонӣ аз хеле реша, ки бо асрори дафни мо муошират мекунад.
Ҳарчанд тасаввуроти аҷиби Фрейд баъзан ӯро ба назарияҳое бурд, ки на ҳамеша комилан асоснок буданд, чунон ки имрӯз ошкоро баррасӣ мешавад, симои ӯ барои кушодани тасаввурот ба имкониятҳои наве, ки таҷрибаро ҳамроҳӣ мекарданд, хеле зарур буд.
Хондан Фрейд ин кашф кардани падари тибби табобатӣ ба равоншиносӣ ё тибби равонӣ аст, зеро ҳама чизҳое, ки ӯ дар ниҳоят тавонист ба табибони рӯҳӣ водор созад, ба табобати хеле хоси инсон асос ёфта буд, бидуни шӯру ғавғое, ки ба давраҳои дигар хос буд. ки дар он девонагӣ бо трепанацияҳо, лоботомияҳо ё табобати электроконвульсивӣ, ки аз рӯзҳои мо он қадар дур набуданд, табобат карда мешуд ...
Беҳтарин 3 китоби тавсияшаванда аз ҷониби Зигмунд Фрейд
Тафсири хобҳо
Бадии он дар бораи таъсире, ки ба падидаи Фрейд табдил ёфтааст, дар он аст, ки мо аз он фикр мекунем, ки ҳар як орзуи моро мувофиқи рамзҳои он маҳдуд кардан мумкин аст.
Ва албатта хоб ба истинодҳои фарҳангӣ, шароити шахсӣ ва бисёр тағирёбандаҳои дигар тобеъ аст. Аммо, далели он ки ҳамаи мо ба таъбири норавшани хобҳо медароем, аз як бачае ба мисли Фрейд сар мешавад, ки чунин меҳисобад, ки ин забони имконнопазири хобҳо бояд маълумоти бештарро пинҳон кунад.
Ва он аст, ки аз таъбири хобҳо мо ба назарияи психоанализ ва усули он мерасем. Дастрасӣ ба ин тафаккури орзуҳо, ки таҳти роҳбарии таҳлилгар аст, метавонад мушкилоти тозакуниро, ки аз хоҳишҳои пинҳонӣ ба вуҷуд омадаанд, бо гуноҳ ё тарс номувофиқ шуморанд.
Шумо танҳо бояд бидонед, ки чӣ гуна ҳалқаи ҳар яки онҳоро маҳв кардан лозим аст, вазифае, ки дар он дар ин китоб кори фаровони мутафаккири бузурги равонӣ мушоҳида шудааст.
Тотем ва табъ
Ин як чизест, ки Дарвин дар бораи он ки чӣ тавр мо тавассути антропологияи илмӣ ба ин ҷо омадем, фош кард. (Муаллифе, ки ман бешубҳа дар як мақолаи дигар таҳия хоҳам кард) ва як чизи тамоман дигар асос, заминаҳои инсон дар коллективизм аст, ки ба ин ҳамгироии тафаккур, субъективӣ ба институтсионализатсияи афзояндаи ахлоқ ва алоқаҳои он хато дар дур шудани меъёри муқарраршуда.
Ин номувофиқӣ инчунин як қисми антропологияи илмӣ мебошад, ки бо психоанализи эволютсионӣ алоқаманд аст. Ҳамин тариқ, ғояҳои тотемҳои мазҳабӣ ё ҷанбаҳои дигар ба вуҷуд меоянд, тотемҳо барои виҷдони умум ибодат кардан ва табъҳое, ки аз онҳо баровардан мумкин аст ва дар самти ҳамгироии зарурӣ дохил карда шудаанд, бо рӯҳҳои равонии онҳо, ки дар ҳар як фард хуб қадр карда мешаванд.
Сарчашмаҳои психоанализ
Як чиз кори ниҳоӣ аст, ки дар он Фрейд захираҳои хаёлии худро дар якҷоягӣ бо таҷрибавӣ ва назариявӣ истифода кардааст ва чизи дигар он аст, ки Фрейд ба он ҷо чӣ гуна расидааст.
Ин китоб маҷмӯи ҷолиби ин раванд аст, ки дар мактубҳое, ки нигарониҳои шадиди нобиға ва олимеро, ки ба посух ба саволҳои бузурги илми равоншиносии доимо рушдёбанда наздиканд, инъикос ёфтааст.
Қабулкунандаи мактубҳои ин китоб ба ҷуз Вилҳелм Флисс, назариётчии бисексуализм ҳамчун ҷанбаи фитрии инсон нест.
Он чизе, ки дар ниҳоят кори Фрейд зоҳир мешавад, бо ин китоб ҷуброн карда мешавад, ки дар он муаллиф шубҳаҳои худро дар бораи эҳтимолияти моддӣ шудани мактаби психоаналитикӣ бо назардошти шароити иҷтимоӣ изҳор кардааст. Аммо, далели матонати ӯ дар ин масъала ҳама чизеро, ки баъдтар хоҳад омад, дастгирӣ мекунад ...
3 шарҳ дар бораи "3 китоби беҳтарин аз ҷониби Зигмунд Фрейд"