Ин бори аввал нест, ки муаллифи барҷастаи визуалӣ ба ин блог меояд. Дар сурати Мария Ҳессе пеш аз он мусаввар Пола Бонет. Ҳамин тавр, дар байни дуи мо мо ба олами мушаххаси инҳо муроҷиат мекунем ҳикоякунандагони рӯъёӣ дар ҷанбаи ҳассостарини ин масъала. Зеро ҳар як нависанда мехоҳад бидонад, ки чӣ гуна саҳнаҳояшро тавре сабт кардан мумкин аст, ки ҳар як рассом мехоҳад тасвирҳои худро бо ҳикояҳои олиҷаноб оро диҳад. Ва онҳо мераванд ва онҳо танҳо онро ба даст меоранд.
Танҳо ҳолатҳое ҳастанд, ки дар он ҳама чиз созиш мекунад ва эҷодкори бадеӣ беҳтарин аст. Оё бо ин ду нависанда чунин мешавад? Расмҳо?…, дар нофаҳмиҳо шавқовар аст. Гап дар сари он аст, ки тасодуфи насли Мария ва Паула моро дар ҳолати аҷиби тасодуфҳои ҷуфти фазилат қарор медиҳад, ба монанди ҳолати Сервантес ва Шекспир ё Роналду ва Месси, агар мо ба олами нону сиркҳои замони мо фуруд ояд.
Аммо пас аз мисолҳои прозаӣ дубора парвоз кардан, китобҳои Бонет ҳайратоваранд, зеро касе намедонад, ки дар саҳифаи навбатӣ кӣ худро пайдо мекунад, агар риштаи ҳикоя идома ёбад ё ҳама чиз дар олами қодир ба синтез ё пешниҳод аз нав сохта шавад. гипнозии нигоҳе, ки моро аз коғаз мушоҳида мекунад. Тамоми машқҳо дар иллюзионизми экзистенсионӣ ҳамчун маҷмӯи эҷодӣ, ки ба адабиёт танҳо аз рӯи формат сохта шудааст. Аммо расидан ба доираи ниҳоӣ хеле бештар.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Паула Бонет
Вақте ки ОХИР дар экран пайдо мешавад, чӣ бояд кард
Вақте ки намоиши Трумен ба охир мерасад, яке аз тамошобинон, ки чанд лаҳза пеш апотеози озодии Трумэнро аз сар мегузаронд, бо оҳанги дилгирона шарҳ медиҳад: Онҳо ҳоло чӣ кор мекунанд? Бале, зиндагӣ дар ин замон бештар фазоӣ аст. Тааҷҷубовар аст, ки мо назар ба садсолаҳои пеш дарозтар зиндагӣ мекунем, аммо мо аз лаҳзаи камтар истифода мебарем. Зеро, агар экстази фаврӣ набошад, мо танҳо мехоҳем ба қуллаҳои нави эҳсосотӣ бирасем, ки лаззат бурдан ғайриимкон аст.
Интиҳо аломати беохири вонамудкунандаи олами мост. Мо ба он чо бо инерцияи барра ба оғил меравем. Имтиёз пас аз гузашт, кӯдакӣ дар ниҳоят фаромӯш мешавад ва ҳақиқат ин аст, ки ин ягона анҷоми муҳим буд.
Китоб дар бораи интиҳоҳое, ки бидуни огоҳӣ меоянд, моро аз ҳам ҷудо мекунанд, солҳо тӯл мекашанд ва ҳеҷ гоҳ хотима намеёбанд, зеро онҳо мағруриро бо хотира омехта мекунанд. Ва он гоҳ мо қатораҳо меравем, утоқҳои меҳмонхонаро дар шаҳрҳои фаромӯшшуда нигоҳ медорем, дар экранҳо зиндагӣ мекунем, то касе тасмим бигирад, ки бо мо сӯҳбат кунад, то моро дар бораи иқдоми навбатӣ огоҳ созад, ки моро огоҳона ба охир расонад солҳо дар ҷустуҷӯ буданд. Аммо ин интиҳо намеояд. Ва ногаҳон як рӯз мо бедор мешавем ва худро холӣ эҳсос мекунем: ОХИР дар экран пайдо мешавад ва мо тасмим гирифтем як ҳикояи дигарро оғоз кунем. Он ҷое ки мо ҳеҷ гоҳ вонамуд накунем, ки мо якдигарро намешиносем.
Мормоҳӣ
Кори санъат ҷисм аст. Дар биниши антропоцентрикии ҷаҳон ва коинот, аз одами Витрувӣ то Ecce Homo ё Liberty, ки мардумро пеш мебарад, тасвири бадани инсон нишони забт кардани қонунҳои комил ё тасвирҳои ташвишовар аст. Хун, арақ, марг ва ҳавас. То он даме, ки мо хок нашавем, танҳо ин фикр аст, ки мо дар зери пӯстамон рӯҳ дорем ва шояд оргазм ягона роҳи эҳсоси ламси Худо бошад.
Ин китоб дар бораи ҷисм аст. Дар бадане, ки дӯст медорад ва дӯст медорад. Ҷасаде, ки мавриди таҳқир қарор мегирад, тавассути ҷинс ва таваллуд, исқоти ҳамл ва хун, лой вайрон мешавад. Маводҳои ғайри бадеӣ дар дасти наққоше, ки менависад, нависандае, ки тамошо мекунад.
Мормоҳӣ он бо хотира ва мерос сару кор дорад, дар бораи таваллуд ва талафот, дар бораи хоҳише, ки аз наслҳо мегузарад, имову ишораҳои донишманд ва буридашуда сӯҳбат мекунад. Дар бораи шӯришҳо ва фирорҳо, дар бораи дӯстӣ ва дар Чили. Ин портрети занест, ки таваккал мекунад ба ақиб нигоҳ накарда бе сӯзан ба сӯи зиндагии нав меравад.
Ҳероидҳо
Китоби аз ҷониби Овид, аз ҷониби Паула Бонет худаш сохта шудааст. Дӯст доштан бо ламсҳои ирфоние, ки шоир ба ӯ додааст, дар ниҳоят ба лирикаи аҷиби баъзе тасвирҳо таслим шавад, ки гӯё тамоми асрореро, ки вожаҳои дилчасп барои фаротар аз эҳсосоти он рӯзҳо дар ин тасвирҳо ба ангезаҳои муайян табдил ёфтаанд, фош мекунанд. пушти пинҳон.
Мактубҳо аз дарди амиқ навишта шудаанд. Қаҳрамонони афсонавӣ, маликаҳо ва нимфаҳои олами мифологӣ ба мо дар шакли мактуб дардро, ки дар натиҷаи хиёнат, партофтан ва кина ба вуҷуд омадааст, мефиристанд. Дар як намунаи дигари болоравии бонувон дар ҷаҳони классикӣ, ин қаҳрамонҳо мекӯшанд ғаму андӯҳи ҳақиқиро, ки аз ҷониби дӯстдорон ва шавҳароне, ки ба онҳо муҳаббати абадӣ қасам хӯрдаанд, эҳсос кунанд. Аммо онҳо инро тавассути хашму ғазаби суханони худ мекунанд. Онҳо қаҳрамононе ҳастанд, ки нависанда мешаванд. Ин дардест, ки бо нутқи фоҷиабори пур аз ишқ сухан мегӯяд.
