Беҳтарин 3 китобҳои Пол Престон

Тавре ки дар байни шӯхӣ ва рост гуфта мешавад, дар паҳлӯи луғат маънои испанизм бояд чеҳраи он пайдо шавад Павлус preston. Зеро, ҳамчун як муаррих (ва маҳз бо ҷидду ҷаҳди бештар дар ин ҷанбаи хроникӣ аз испанӣ), ин нависандаи англис яке аз асарҳои васеътаринро дар бораи аҳамият ва маънии испанӣ таҳқиқ ва ниҳоят ҷамъоварӣ ва паҳн кардааст.

Вазифаи ҳаётан муҳим барои нигоҳ доштани он мероси дорои амонати бузурги фарҳангӣ, анъанавӣ ва забоншиносӣ, ки то имрӯз ҳамчун яке аз сарватҳои ғайримоддии ҷаҳон нигоҳ дошта мешавад.

Ҳеҷ кас беҳтар аз касе берун аз ибтидо нест, ки ба иҷрои чунин вазифа машғул шавад. Азбаски аз мафҳумҳо ва тамоюлҳо озод аст, Престон тавонист он нуқтаи бақайдгирии мақсаднокро таъмин кунад, ки чӣ гуна китобдори бодиққат аст, ки дар ҳама чизҳои марбут ба миқдор ва маъно нуқтаҳоро дар ies ва вергулҳо гузорад.

Ҳамин тариқ, ҳама китобҳои ӯ дар давраҳои мухталиф таҳлили бечунучарои таърихӣ, хоҳиши паҳн кардани онро дар назар доранд, то ҳама чизҳои дида, хонда ва омӯхташударо тарк кунанд.

Беҳтарин 3 китоби тавсияшудаи Пол Престон

Мардум хиёнат карданд

Вақте ки Лазарилло де Тормес навишта шуда буд, идиосинкразияи афзоиши испанӣ, ки омехтаи байни инстинктҳои зинда мондан ва ормонҳои ҳар ботарати ба регидор ё сиёсатмадор машғулбуда, барои насл маҳкум шуда буд.

Ин на он буд, ки онҳо ҳама буданд, аммо дар байни ҳамаи онҳое, ки ба қудрат расиданд, бисёре аз он қаҳрамонони роҳнамо пас аз садсолаҳо пас аз гротески Водии Inclán. Нозирони оқил ва солноманависи баландихтисос ба монанди Пол Престон, бешубҳа, аз маҳрумияти муваффақиятҳои бисёр роҳбаладони моҳир ба манфиати чӯбҳои сикофантикӣ, ки қариб ҳамеша, чун дар сиёҳтарин романҳо, пирӯз мешаванд.

Дар библиографияи васеи ин нависандаи англис, ин ҷилд ҳамчун синтез ё ҳадди ақал ҳамчун маҷмӯи таърихҳои дахлдор дар тӯли тамоми асри XNUMX, ки аз ҷониби диктатура ё фасод қайд карда шудааст ва бо вуҷуди ин дар сенарияҳои дурдасти ҷаҳон саҳна, сиёсат, дар бисёр мавридҳо дар дасти бефоида. Гарчанде ки дар ниҳоят аз он бармеояд, ки ин беақлии оддӣ набуда, балки ғуломӣ ба элитаҳо буд, ки ҳарду ҷониб худро дар як ҳолати ноумедӣ боқӣ гузоштанд.

Ин хиёнаткории бузург, нигоҳ доштани неъматҳое, ки ҳамчун дастури собит дода шудаанд, як одати харобиовар аст, ки сиёсатмадоронро беш аз мунофиқон ба бегонагон табдил медиҳад, ки ҳеҷ гоҳ ба эҳтиёҷоти иҷтимоӣ аз ҳадди ақали ҳадди аққал, ки ҳамеша табақаҳои машҳур забт кардаанд, нигоҳ накардааст. Аммо, албатта, ин ҳама тарҳи худи ман аз як ҳикояи асептикӣ аст, ки ба далелҳо тамаркуз мекунад, то хонанда доварӣ кунад ва ба танқид итоат кунад.

Ҷанги шаҳрвандии Испания (нашри навшуда)

Баррасии яке аз китобҳое, ки Престонро ҳамчун яке аз таҳқиқгарони пуршиддат дар таърихи навини мо кашф кардааст.

Далели баррасии кори шахсии ӯ дар бораи нооромиҳои сиёсиву иҷтимоӣ ва сиёсӣ байни солҳои 36 ва 39 вобаста ба таҳқиқоти нави равшанидиҳанда оид ба ҷанбаҳое буд, ки дар аввал дар китоб баррасӣ шуда буданд. Ва хуб аст, ки нисбати худ танқид кунед ва дубора дубора баррасӣ кунед, ки таваҷҷӯҳи он рӯзҳоеро, ки нисфи Испания бар зидди нисфи дигараш дуэли бародаркушӣ кардааст, васеътар мекунад.

Престон аз пролегоменаҳои даҳшатноки муноқиша, ҷумҳурӣ, ки ҳамеша дар мувозинати имконнопазир сар мезанад ва авҷгирии зӯроварӣ низ аз ҷониби ӯ оғоз меёбад. Сипас, мо ба саршавии ҷанг ва кунҷҳои мухталифе, ки GCE -ро дар заминаи ҷаҳони аҷиб муаррифӣ мекунанд, муроҷиат мекунем. Зеро Франко аз флангҳо, ки ба қарибӣ дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ бо ҳам рӯ ба рӯ хоҳанд шуд, кумак гирифт, ки ин нишон додани механизми худхоҳонаи синоцизми сиёсати байналмилалиро қатъ намекунад.

Ғайр аз контексти умумӣ, Престон ҷанбаҳоро бо тафсилоти ҳайратангез баррасӣ карда, ба хусусиятҳои аломатҳои гуногун ва рӯйдодҳои сершуморе, ки дар натиҷаи ҷанг як олами бадеии мушаххасро ба анҷом мерасонанд, муроҷиат мекунад. Китоби муҳим барои ҳар касе, ки мехоҳад бидонад, ки дар байни солҳои 1936 ва 1939 чӣ рӯй дода буд, бо муқаддимаҳо ва оқибатҳои он. Азбаски китоб инчунин бо мероси байни он носталгикҳои франкоизм ва ворисони ҷумҳурихоҳӣ, ки на ҳамеша медонистанд, ки моҳияти худро барои шаъну шарафи ниҳоӣ чӣ гуна исбот кунанд ва хотираи таърихӣ, ки ҳамеша бо маҷмӯаҳо ва тарсҳо тарозу карда шудаанд, ба охир мерасад.

Франко (нашри навшуда)

Дар китоби ман «Бозуи салиби ман«, A ucronía ҳангоми парвози Гитлер ба Аргентина, ман ба боби Франко наздик шудам. Ё зиёда аз он шахсияти ӯ, ки диктаторро маҷбур сохт, ки то нафаси охирини худ осоишта нишон диҳад.

На аз рӯи симо ва на бо суханрониҳои муғризонаи ӯ ӯро метавон хислате шумурд, ки ҳузури ӯро хароб кунад ва ҳол он ки ӯ 40 сол дар он ҷо буд. Корҳои зиёде бо манфиатҳои замон ва оппортунизми беназири диктатор, ки медонистанд, ки дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва пас аз он бо таъқиби мухолифони дохилӣ чӣ гуна обу ҳаво кунанд, иртибот дошт. Гап дар он аст, ки ӯ бешубҳа як аломати ҷолиб барои омӯзишест ба мисли оне, ки Престон дар ин маврид анҷом додааст ва дар аватарҳои ӯ ҷамъоварии маълумоти бештарро дар ин ҷилди нав идома медиҳад. Он чизе, ки дар ин нашрияи нав возеҳ аст, вазни бузурги шӯҳратпарастӣ барои расидан ба ҳадафҳои нафратовартарин аст.

Франко барои худпарастии худ шӯҳратпараст буд, на танҳо дар як шохаи империалистӣ, ки ниҳоят ба самти автаркия ва бадбахтӣ роҳ ёфт ва "ватани худро" ба довталаби баландтарин барои фурӯхтани ӯ фурӯхт. Як мухлиси худогоҳонаи дигар диктаторҳои тавонотар, Франко медонист, ки барои зинда мондани худ ҳамчун роҳбар сиёсати зеризаминӣ кунад. Пол Престон зиёда аз бист сол пеш аввалин китобро дар бораи Франко таҳрир карда буд ва ҳоло онро тадқиқоти нав ва ҷанбаҳои мукаммалтар ба анҷом мерасонад.