Вақте ки муаллиф занг зад Паскал Брукнер идора мекунад, ки эҳсосот ва транссендентсияро ҳамчун доимӣ дар романҳо нигоҳ дорад, репетиция ва асарҳои фалсафӣ, аз он сабаб хоҳад буд, ки чизе ба монанди аъло дар адабиёт ҳамчун маҷмӯи жанрҳо ба даст оварда мешавад.
Инчунин дуруст аст, ки вақтҳои охир қиссаи фаронсавӣ ба сифати роҳнамо дар муаллифон ба монанди ба назар мерасад Мишел Ҳуэлебек o Фред Варгас. Аммо мисоли Брукнер, тавре ки ман мегӯям, дар он аст, ки роҳи аҷиб дар байни бадеӣ ва бадеӣ, байни завқи ифшои фалсафӣ ва ғарқ шудан ба аломатҳои роман ҳамчун баҳона барои идома додани саҳми ӯ дар бораи ҷаҳон аст.
Эҳтимол, аҷибтар аз он аст, ки яке аз он муаллифони муқобили ҷараёни қариб ҳама чизҳост, барои бозгашт пас аз таҳлил ва синтези ҳолати ашё ва табиати инсонӣ, назар ба нигилизми худӣ ё сарварони худ. Ва тавре ки маълум аст, ҳама корҳое, ки бар зидди ҷараён анҷом дода мешаванд, моро бедор месозад, то мо аз бегонагӣ ва бегонагӣ ё амиқи амиқи амиқи қабатҳои хонагии иҷтимоӣ огоҳ шавем.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшудаи Паскар Брукнер
Як лаҳзаи абадӣ
Агар мо маргро инкор кунем, мо бо пирӣ камтар кор мекунем. Рӯзҳои охирини мо дар таназзули ҷисмонӣ мувофиқи таъиноти расида каме ё бештар хушбахтонаанд. Аммо мо ҳеҷ гоҳ ин роҳи ногузирро то нафаси охирин байни оҳҳои партофташуда, ки каме театралӣ доранд, балки баръакс нафас кашидани моҳиро аз об баррасӣ намекунем ...
Un inteligente, bello, apasionante y crudo ensayo que nos invita a ver de forma distinta esa edad avanzada a la que todos llegamos. Un lúcido ensayo cómo los avances de la ciencia han hecho del tiempo un aliado paradójico para el ser humano; desde mediados del siglo XX, la esperanza de vida ha aumentado de veinte a treinta años, equivalente a toda una existencia en el siglo XVII.
Es al llegar a los cincuenta años cuando experimentamos una suerte de suspensión entre la madurez y la vejez, un intervalo en el que la brevedad de la vida realmente comienza, ya que nos planteamos las grandes cuestiones de nuestra condición humana: ¿queremos vivir mucho tiempo o intensamente, empezar de nuevo o reinventarnos? ¿Cómo evitar la fatiga del ser, la melancolía del crepúsculo, cómo superar las grandes alegrías y los grandes dolores?
Чӣ қувваест, ки моро дар талхӣ ё серӣ нигоҳ медорад? Дар ин кори шӯҳратпараст ва муҳим, Брукнер инъикоси худро ба омор ва манбаъҳои мухталифи адабиёт, санъат ва таърих асос медиҳад; Ҳамин тариқ, вай фалсафаи дарозумриро пешниҳод мекунад, ки бар ҳал асос ёфтааст ва ҳеҷ гоҳ истеъфо намедиҳад, то ин зиндагии изофиро ба таври беҳтарин ба роҳ монад.
Писари хуб
Salir buen hijo pese a todo. O al menos intentarlo desde los contrastes de los dictados paternos y las acciones. Superadas las más amargas contradicciones vistas en los adultos que nos resguardan cuando aún no sabemos nada de lo que hay, en última instancia también pudo ser eso un aprendizaje interesado. Porque al final se descubre que si es lícito aprender hasta del enemigo cómo no iba a serlo de un padre.
Ин достони муҳаббати имконнопазир аст. Муҳаббат ба як шахси нафратовар. Фашисти авторитарӣ ва занона, ки ҳам марди бофарҳанги эътиқоди қавӣ аст ва ҳам падари худи Брукнер аст. Чунин як муноқишаи фарзандӣ ба як романи аҷиби омӯзиш, шахсӣ ва зеҳнӣ, ки яке аз нависандагони мустаҳкамтарин ва баҳсбарангез дар панорамаи ҳозираи ҳарфҳои фаронсавӣ мебошад, роҳ медиҳад.
El hijo adulto se enfrenta en primera persona y sin ningún tipo de máscara narrativa a un personaje por el que siente, a un tiempo, rechazo y compasión, en un relato que nace del odio, pero que va adquiriendo un inesperado y reconfortante tinte de ternura. Semejante giro acaba por sorprender al propio narrador.
Брукнер наметавонад маҳкумияти мушаххаси падарро ба анҷом расонад ва мебинад, ки чӣ гуна хашми илҳомбахш дар аввал пажмурда мешавад, то ба муҳаббати тарсончакона, на фаҳмиш, ва ба яқинан итминон диҳад, ки рафтори дигаронро дар роҳи мутлақ. "Писари хуб" як романи хоси таълимист, ки дар он Паскал Брукнер тавассути тарҷумаи ҳоли худ саёҳат дар фарҳанги фаронсавии нимаи дуюми асри XNUMX -ро муаррифӣ мекунад.
Вертигои Бобил
Файласуф ҳамеша мисли замони нависандаи фантастика дар ҷустуҷӯи дистопияи оянда ҳамеша пеш аз вақт аст. Танҳо, эҳсосоте, ки ҳар чизе дар таърих рӯй медиҳад, сарфи назар аз он ки чанд вақт вуҷуд дорад, ки дар онҳо рӯйдодҳо ба таври гуногун рух медиҳанд, ҳама учрония аз сабаби ҳолати инсон ба як ҷо оварда мерасонад. Ва он гоҳ маънои онро дорад, ки Худо вуҷуд дорад ва омода аст, ки моро дар рӯзи доварии охирин доварӣ кунад, бо нияти ҷамъбасти ҳама чизро барҳам диҳад ва моро аз нав оғоз кардан маҳкум кунад ...
Сарфи назар аз он вақт, ки аз замони навиштани он гузашт, ин эссеи хеле хуби Паскал Брукнер дар бораи хатогиҳои космополитизм ?? Ҷаҳонишавӣ то ҳол бениҳоят актуалӣ аст: «Ҷанги титаникӣ бо ду мавқеъ муқобилат мекунад, ки ба якдигар ҳамчун капитализм ба коммунизм аллергия доранд: мавқеи миллатгароӣ ва ксенофобӣ, ки ба мероси худ часпидааст ва мавқеи космополитӣ, ки аз дигарон дилгарм ҳастанд ва мубодилаи тангии миллӣ барои либоси васеътар ».
Барои бартараф кардани муқовимати хушки мавқеъҳо, файласуф кӯшиш мекунад, ки дар фазои космополитизми ғайримаъмул фикр кунад, ки дар он фарқияти фарҳангҳо ба муносибат монеъ намешавад ва фарқиятҳоро бекор намекунад.
