Албатта, аз ҷиҳати тавсифи ҷопонӣ камтарин маъмултарин. Ва ҳол Танизаки Ин сутунест, ки дар он густариши ин адабиёт қодир аст, ки аз мушаххасоти худ калейдоскопӣ шавад., универсалӣ аз насли гумроҳшуда аз авангард ба анъана табдил ёфт. Зеро дар таҷриба инчунин бо тамоми бағоҷи хуб омодашуда ба нуқтаи ибтидоӣ баргаштан мумкин аст, то ҳама чизеро, ки дар фарҳанги ҳамеша ниёз ба инқилобҳо лозим аст, ҷойгир кунад.
Илҳомбахш аз Мишима дар вазифаи идомаи адабиёт, ки дар байни Шарқ ва Ғарб нақш бастааст, он дар сатҳи дуввуми аср боло меравад Мураками аллакай тавассути канали он озодӣ фирор кардааст, ки насл ба насл ба даст овардааст. Савол бояд тағир дода шавад, аммо нигоҳ доштани он қисми аслӣ, далели ҷудонашавандаи сабабҳои он, ки ровии ҷопонӣ метавонад ҳатто бо ҳалли масъалаҳои ҷисмонӣ ба аҳамияти экзистенсионӣ ноил шавад.
Ҳассосияти пур аз японҳо версияҳои васвосиро ба чоҳҳои бебаҳо меомӯзад. Адабиёти шаклҳое, ки ба чароғҳои шадиди ҳавасҳо дучор мешаванд, аммо сояҳои ҷон, истинодҳои фарҳангии ҷопониро ба тропҳои худ тобеъ мекунанд ва дар ниҳоят муайян мекунанд, ки баъзан бо ин роҳ беҳтар аст, тозагии рӯҳро ягона роҳи бозгашти ҳаюлоҳо, ки як бор дида шуда буданд ...
Беҳтарин 3 китоби тавсияшавандаи Танизаки
Дар ситоиши сояҳо
Вақте ки як муаллиф дар як муаллиф фарқ мекунад, ҳисси норавшани адабиёт боқӣ мемонад. Танҳо дар ин сурат бояд баҳонаи мувофиқтаринро ҷустуҷӯ кард, зеро ақидае барои синтези байни ҷаҳониён он қадар зарур аст, ки Ғарб бо озодиҳои шахсии худ, ки қодир ба деисид аст ва Шарқ бо шаклҳои корсет карда шудааст, нобаробар аст. рӯҳонӣ равшан ..
Дар Ғарб, иттифоқчии тавонотарини зебоӣ ҳамеша нур буд. Аз тарафи дигар, дар эстетикаи анъанавии Ҷопон чизи муҳимтарин гирифтани сирри соя аст. Зебо худ аз худ ҷавҳар нест, балки як бозии хиароскуро мебошад, ки дар натиҷаи ҳамбастагии моддаҳои гуногун, ки бозии нозуки модулятсияи сояро ташкил медиҳанд, ба вуҷуд омадааст. Тавре ки санги фосфоресцент дар торикӣ ҳангоми рӯшноӣ пурра эҳсоси ҷавоҳироти қиматбаҳояшро аз даст медиҳад, дар сурати пахш кардани таъсири соя, зебоӣ тамоми мавҷудияти худро аз даст медиҳад.
Дар ин иншои классикӣ, ки соли 1933 навишта шудааст, Ҷуничиро Танизаки ин андешаи асосии тафаккури шарқиро, ки калиди дарки ранги лакҳо, сиёҳ ё костюмҳои театри nô нест, бо такмили бузург таҳия мекунад; ёд гирифтанро қадр кардани намуди пешинаи коғаз ё инъикоси пардаи паринаи ашё; моро аз ҳама чизҳои дурахшон огоҳ созад; то зебогиро дар оташи афрӯхтаи чароғ сабт кунад ва рӯҳи меъмориро тавассути дараҷаҳои ношаффофии мавод ва хомӯшӣ ва тирагии фазои холӣ кашф кунад.
Калид
Бале, қуттии Пандора калид дошт. Ва ин танҳо як масъалаи мувофиқ кардани он буд, ки ба он наздиктар шавад, то ҷуръат кунад, ки гардишро ба дӯзах, васвасаҳо, лаззатҳои инкор ва дарёҳои хун раҳо кунад. Танизакӣ, ки бо рӯҳияи Саде зиндагӣ мекунад, ҳаёти озодона ва фаҳшро тафсир карда, онро ба тасаввуроти ҷопонӣ мутобиқ мекунад, ки анъана дар фазое реша мегирад, ки ахлоқи умумӣ решаҳои худро ба ҳар як насли худ нигоҳ медорад.
Ҳасад, вуевизм ва хоҳиши шаҳвонӣ ин романи соли 1956 -ро яке аз шоҳасарҳои адабиёти эротикии Ҷопон мегардонад. Равшан, шево ва торик оҳангарона, Калид достони таназзули издивоҷ аст, ки тавассути ду рӯзномаи мувозӣ гуфта шудааст. Пас аз тақрибан сӣ соли издивоҷ, як профессори бонуфузи коллеҷ дар солҳои панҷоҳум дарк мекунад, ки муносибати ӯ бо ҳамсари ҷавони зебояш Икуко рӯ ба таназзул меорад ва ӯ наметавонад ниёзҳои наздиктарини ӯро қонеъ созад.
Вай тасмим мегирад, ки рӯзномаи шахсии худро оғоз кунад, ки дар он хоҳишҳо ва хаёлҳои ӯро ҷамъ оварда, бо нияти хондани вай ва аз ин рӯ ҳавасро дубора эҳё кунад. Дере нагузашта вай рӯзномаи шахсии худро низ оғоз мекунад. Тавассути навиштан онҳо як бозии тозашуда ва хатарноки эротизмро таъсис медиҳанд, ки ба рашк ва шиддати ҷинсӣ айбдор карда мешавад, ки дар он ҷо вуевизм ва выставкизм нақши аввалиндараҷа доранд.
Хоҳарони Макиока
Мо ният дорем, ки романеро хонем, ки дар он Танизаки ин амали маҳдудиятро иҷро мекунад, ки таҳлили фарҳанги шахсии худро аз фокусе, ки қобилияти тафаккури этносентрикиро дорад, барои фош кардани пораҳо ва ширеше, ки мозаикаи чунин як фарҳанги махсус. Танҳо касе ба мисли Танизаки, ки аз дунёи худ гаштаю баргашта метавонад як қисми зиёди кунҷҳоро пок кунад, ки соҳаҳои инфиродиро аз меъёрҳои ахлоқии афзоянда водор мекунад.
Хоҳарони Макиока як портрети ҳассос, вале беисти як оила ва ҷомеаи Ҷопон аст, ки бо вартаи муосир рӯбарӯ аст. Чанд сол пеш аз оғози Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, дар Осакаи анъанавӣ, чаҳор зани синфҳои болоӣ кӯшиш мекунанд, ки тарзи қадимии зиндагиро нигоҳ доранд, ки нопадид мешавад.
Пур аз чопҳои зебо ва нозуки урфу одатҳои аристократияи Ҷопон, он ҳам конвенсияҳои иҷтимоӣ ва ҳам азоби маҳрамонаи қаҳрамонони онро дарбар мегирад. Хоҳарони Макиока, Асари бунёдии Ҷуничиро Танизаки, натиҷаи як навиштаи оҳиста ва боандеша аст, ки дар он ӯ аз фалокати ҷанг паноҳ ҷуста, ҷаҳони боҳашамат ва аҷибро бо ҳасрати як замон ва хушбахтии пажмурдашуда дубора эҷод кардааст.
