Унвонҳои дароз, дар мавриди нависандагони Норвегия, дар байни даъвои тиҷоратӣ ва нияти таъсир ба тафаккури хонанда таъми хос пайдо мекунанд. Ҳадди аққал чунин ба назар мерасад, ки дар ин гуна изҳороти хеле таъсирбахш дар бораи он, ки сюжети романҳои ӯ чӣ пешниҳод карда метавонад.
Ин аллакай бо нопадидшудагон рӯй дод Стиг Ларссон ва давомдиҳандагони он дар достони Ҳазорсола. Ва он дар ҳолати а такрор мешавад Юнус Ҷонассон ки дар романи охирини худ «Бобое, ки барои наҷоти ҷаҳон баргаштааст«, Он чизе ҷуз кореро анҷом намедиҳад, ки аллакай як кори назарраси адабӣ аст, ки бо худи ҳамон бобояш оғоз шудааст, ки дар як рӯзи шӯриши ҷавонон дар тӯли зиёда аз 10 сол аз нашри он« аз тиреза ҷаҳида парида рафт ».
Дар миён, романҳои бештар бо таваҷҷӯҳи пародия ки аз унвонхои зикршуда дида мешавад, хамеша дар хидмати киноя, бо нуктаи андешаву интикоде, ки дархол пас аз гавгои сахифаи аввал ба миён меояд.
Тахаллуси какофонии ин муаллиф он дорои фазилати ошкоро дар ҳар як ҳикоя, такмил додани сюжетҳояш байни ҷанбаҳои хаёлӣ ё сюрреалистӣ аст, аммо ҳамеша бо уфуқи юмори кислота дар бораи ҳаёт, ақл, тамғаҳои иҷтимоӣ, ояндаи тамаддуни мо.
Анбӯҳи аз накҳатҳои адабӣ, ки ба шарофати аломатҳои ҳамеша ба қабри кушод дар нишеби ҳаёт партофта мешукуфанд, бидуни тарси оқибат, ки ба ин сабаб захмдорони анҷуманҳо овардаанд, реҷаи муқаррарӣ ва ҳатто марги онҳое, ки наметавонанд дар маскаради умумӣ ноумед бимонанд.
Юмори скандинавӣ бо чароғҳо ва сояҳои худ, шояд экзистенсиализм, аммо ҳамеша моҷароҳои дорои аҳамияти амиқи шахсӣ дар бораи қаҳрамононе, ки дар ҳаракатҳои ҳамеша ғайричашмдошти худ бар мо ғолиб меоянд, вале ҳамеша ба моҳияти худ содиқанд.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшудаи Ҷонас Ҷонассон
Бобое, ки аз тиреза ҷаҳида, парвоз кард
Эҳтимол аст, ки як ҷавони садсолае, ки тамоми ҷомеа барои табрики асри умраш меояд, агар имкон дошта бошад, бо кӯчактарин назари онҳое, ки ба садсолагии ӯ ҷамъ омада буданд, бархеста ва аз ин садсолагӣ берун мебарояд. тахриби зиндаги бо бӯи охират ва нигоҳи огоҳонаи бедор.
Ва ҳарчанд ин метавонад танҳо дар адабиёт рӯй диҳад, вақте ки ин рӯй медиҳад, мо ҳама табассум мекунем ва саҳифа ба саҳифа тасмимро ҷашн мегирем. Биёед ҳама шамолро гирем. Аллан аз беэҳтиётии посбонон ва аз тирезае, ки боқимондаи бобою бибӣ акнун танҳо ба абадияте, ки бар сари онҳост, менигаранд, аз қароргоҳ фирор кард, ки гӯё зиндон бошад.
Ба мисоли фирори Аллан, мо бояд ҳамбастагии худи Провиденс ва худи Худоро илова кунем, ки ба ин сабаб ошиқ шудааст. Зеро дар фирораш Аллан роҳи осонеро ба сӯи он зиндагии нави импровизатсияшуда пайдо мекунад.
Дар байни табиати хандаовар, сюжет бедор мешавад, ман намедонам, ки дар тамоми он чӣ эҳсосот вуҷуд дорад Моҳӣ калон, аз ҷониби Тим Бёртон, инчунин ламсҳои он сюрреализм, ки зинда аст ва дар мавриди Аллан, ӯро тавассути хотираҳои лаҳзаҳои бузурги таърихӣ, ки дар шахси аввал зиндагӣ мекарданд, роҳнамоӣ мекунад.
Дар ин маврид, саёҳати охирини ӯ аз таҷрибаҳои боқимондаи ӯ халал намерасонад. Ва мо аз саёҳати шадиди услуби эпикӣ, аз охири ғалабаовари рӯзҳои худ лаззат мебарем.
Зани бесавод, ки генияи рақамҳо буд
Чунин ба назар мерасад, ки гӯё Ҷонассон ҳамеша қаҳрамононро меҷӯяд, ки сабабҳои аз ҳама гумшударо аз даст додаанд. Аз бобои садсола, ки дар рӯзҳои охирини худ бар зидди ҳама чиз исён бардошт, то ин дафъа зани сиёҳпӯст дар яке аз маҳаллаҳои доғдоршудаи Йоханнесбург ба воя расидааст.
Дурахшӣ, моҳияте, ки маънои онро дорад, ки дар байни сабабҳои гумшуда мо ҳамеша он нури умед дорем, аз истисноҳо, аз ҳолатҳое бармеояд, ки бо ҳар сабаб баръакс бармегарданд.
Ояндаи Номбеко Майеки ба зиндагии бадбахтона дар геттои ғайрирасмӣ ишора мекунад, аммо Номбеко он дурахширо дорад, ки мо ба зудӣ кашф хоҳем кард.
Эҳтимолияти гения бештар аз ҳадди аққал таваллуд мешавад (ҳадди аққал барои лаҳзае, то он даме, ки манипулясияи генетикӣ ба таври дигар дикта накунад) аз зарфҳое, ки Худо аз ҷониби иродаи инсон ғелондааст.
Номбеко аз сифатҳои барҷастаи зеҳнии худ истифода мебарад ва имкон медиҳад, ки тасодуфҳои хандаоваре ӯро ба худ баранд, ки ӯро ба он орзуи хеле дур аз ҳама пуррагӣ иҷро кардани инсон оварда мерасонад.
Авбоше, ки дар биҳишт ҷойгоҳе орзу мекард
Вақте ки формулаи эҷодӣ кор мекунад, бо фаровонии он роҳи муваффақиятро идома додан осон нест. Аммо кори Ҷонасон ба назар нарасидааст. Адабиёти ӯ бо он нуқтаи юморе ҷараён мегирад, ки дар бегонагӣ, дар сюрреалистӣ, аз як воқеияти пора-пора таваллуд шудааст, то табиати онро дубора кашф кунад.
Ин дафъа ҳама чиз аз қотили номатлуб оғоз мешавад, ки Андерс ба кӯчаҳо бармегардад, то роҳи бадкирдории худро идома диҳад, танҳо ба таври дафншуда, то устухонҳояшро дубора дар зиндон нагузорад. Ба таври импровизатсионӣ, Андерс як гурӯҳи нави ҷиноиро бо ду шарике, ки аз доғи судӣ тозаанд, аммо орзуи рушди иқтисодиро ташкил медиҳанд, ки аз мавҷудияти онҳо бе ҳеҷ чиз нафрат доранд.
Тиҷорати наве, ки ҳар сеи онҳо тарҳрезӣ кардаанд, хеле хуб кор мекунад, аз ин рӯ, ба назар чунин мерасад, ки шахси мӯътабар метавонад худро аз таблиғи дурӯғҳои худ озод кунад ва ресепсиони хокистарранг дар як меҳмонхонаи серғизо метавонад ҳадафҳои навро аз нав дида барояд.
То он даме, ки Андерс рӯшноиро набинад, роҳи ҳақиқии ӯ ба сӯи имоне, ки ба ӯ идома додани корҳои бадро ғайриимкон месозад. Мушкилот дар он аст, ки ду ҳамсафари ӯ намехоҳанд, ки Исои Масеҳ ё худи Худо пешвои онҳоро бигиранд.
Романи ревизионистӣ дар замони дин, парадоксҳои он, холигии он, аммо ҳамеша бо масхарабозӣ, бо юмор, ки ҳама чизро пародия мекунад ва нуқтаи муҳими муҳими замони мост.
Дигар китобҳои тавсияшуда аз ҷониби Ҷонас Ҷонассон
Фолбин ва аҳмақ
Апокалипсис ҳеҷ гоҳ моро комилан дуруст намекунад. Мо аллакай дар филми "Ба боло нигоҳ накун", бо чунин чизе дидем DiCaprio y Jennifer Lawrence. Гап дар сари он аст, ки ба охири дунё низ бо ҳазл наздик шудан мумкин аст. Зеро он чизест, ки вуҷуд дорад ё он чизест, ки вуҷуд дошта метавонад. Ва олимон пас аз он доварони гумроҳ мешаванд, ки касе ба онҳо аҳамият намедиҳад.
Аз ин рӯ, дар ин достони киксотикӣ ӯ лаҳзаҳои итминони девиро аз сар мегузаронад. Дар куҷо тавтиъа ба воқеияти ягонаи он чизе ки бо ҳамаи мо рӯй дода метавонад ва чӣ гуна бо он ба таври беҳтарин рӯ ба рӯ шудан бо хандаҳои хуб менигаранд...
Петра, астрофизики худомӯз, ҳисоб кардааст, ки атмосфера дар тӯли ҳафтаҳо фурӯ хоҳад рафт ва ҷаҳонро, ки мо медонем, ба охир мерасонад.
Бо вуҷуди ин, вай маҷбур нест, ки ин хабари даҳшатоварро муддати тӯлонӣ танҳо ба даст орад. Тақдир дахолат мекунад ва ӯро дар мадори як ҷуфти ғайричашмдошт ҷойгир мекунад: Йоҳан, марде, ки маҳорати зеҳнии ӯро маҳорати ошпазии худ ба таври назаррас дар соя гузоштааст ва Агнес, бевазани ҳафтоду панҷсолае, ки сарвати калон ба даст овардааст. зани ҷавон дар шабакаҳои иҷтимоӣ.
Бо умеди табдил додани ҷаҳон, Петра, Йохан ва Агнес ба як саёҳати девонае шурӯъ мекунанд, ки онҳоро аз хонаҳои худ дар Шветсия, дар саросари Аврупо ба макони таъиноти худ: Рум мебарад.
Ин тиллои холис аст. Духтаре, ки подшоҳи Шветсияро наҷот дод, хондани хуб аст. Ман онро гузошта наметавонам. Аммо баъзан ман бо саволҳои амиқ худдорӣ мекунам. Оё ӯ дуруст аст, ки Бут як марди босавод буд, Востер воқеан нажодпараст буд. Китоб назарияи торикро пешниҳод мекунад, ки онро нодида гирифтан душвор аст. Ва саволҳое, ки аҳли китоб аз додани онҳо метарсанд. Таъсири ҳукмронии ақаллиятҳои сафедпӯст ба сиёҳпӯстони Африқои Ҷанубӣ чӣ гуна буд. Вақте ки ҳикоя ба миён меояд, мо мебинем, ки муаллиф барои ҳалли ин саволҳои барҷаста аз юмор истифода мекунад. Саволҳое, ки ҷаҳон ҷуръати ҳал кардан надорад, зеро он симои аслии моро нишон медиҳад. Ҳайвони инсонӣ ваҳшӣ аст ва бо вуҷуди ҳама пешрафтҳои илм ваҳшӣ боқӣ мемонад. Кӣ ба императори боҳашамат мегӯяд, ки ӯ либос надорад.