Яке аз фазилатҳои бузурги Исҳоқ Роза ин қобилияти ӯ барои навиштани ҳама чиз аст. Ин акнун танҳо дар бораи қобилияти гузаштан байни жанрҳо нест, ҳамеша бо қобилияти пардохтпазирии нависанда, ки ҳама воситаҳои хуби эҷодии тиҷоратро бовар кунонида ва муҷаҳҳаз кардааст (онҳое, ки аз хориҷ ворид карда мешаванд ва онҳое, ки стандартӣ мебошанд).
Он чизе ки ман меравам, ин аст, ки дар он проексияи ҷодугарии ҷаҳони мо, ки метавонад ба он бирасад ҳар рӯзро ба як майдони парвариш барои як ҳикояи эҳтимолии ҷолиб табдил диҳед, Исҳоқ Роза сарашро аввал ба шўрбои нишондода ғарқ кард, чунон ки Обеликс дар деги вайроннашаванда кард.
Ва аз ин рӯ, мо ҳамеша аз корҳои Исҳоқ Роза дар ҳайрат мемонем, зеро ӯ қодир аст реализми ба пӯсти мо наздиктаринро бо домҳои хаёлоти тағирёбандаи худ пинҳон кунад. Он метавонад тавассути симбологияе, ки ба олами мо ворид мешавад ва тарк мекунад, ба мо таълим медиҳад, ки дар лаҳзаи дигар онро ба деформатсияи чашмраси чизҳое, ки мо дар ниҳоят тарк кардаем, дубора барқарор кунем.
Бозиҳои ҳикоявӣ аз як реализми мушаххас даст кашиданд. Агар дар муаллифон маъқул бошад Исо Карраско (як садоқати шабеҳи воқеӣ бо он чизе ки мо аслан новобаста аз фарқиятҳои қитъавӣ ҳастем) мо тахмин мезанем, ки нияти дуҷониба ба бегонагӣ, ки ҳама чизро аз байн мебарад, бидуни шубҳа Исҳоқ Роза дар ин ният иштирок мекунад. Чизе шояд хоси инерсияи замони мо бошад, нисбат ба ҳама гуна вонамудкунии тамғаи наслӣ.
3 романи тавсияшудаи Исҳоқ Роза
Анҷоми хушбахтона
Ин як масъалаи тағир додани он буд ва гузоштани гипербатон, то тавонад дар бораи муҳаббат бо тасаллӣ додани роҳҳои нав сухан гӯяд. Азбаски ҳа, ҳама муҳаббат аз интиҳо то ибтидо, аз хайрухуш то вохӯрӣ беҳтар ба назар мерасад, ки ба назар чунин менамояд, ки ҳама чизро мисли як таркиши бузурги ботинӣ, ки умедҳо, замонҳои гумшуда ва беқурбшавии экзистенсиалии ҳама намудҳоро ба ҳам мепайвандад.
Ин роман як муҳаббати бузургро, ки дар охир оғоз мешавад, аз нав эҷод мекунад, достони зану шавҳаре, ки мисли бисёре аз онҳо ошиқ шуда, як хаёлот зиндагӣ карда, фарзанддор шуда, бар зидди ҳама чиз - бар зидди худ ва бар зидди унсурҳо: номуайянӣ, ноустуворӣ, рашк, ”Ӯ барои таслим нашудан мубориза бурд ва чанд маротиба афтод. Вақте ки муҳаббат хотима меёбад, саволҳо ба миён меоянд: ҳама чиз дар куҷо хато кард? Ҳама муҳаббат як ҳикояи баҳсбарангез аст ва қаҳрамонони он садоҳояшонро убур мекунанд, хотираҳои онҳоро муқобилат мекунанд, дар бораи сабабҳо ихтилоф мекунанд, мекӯшанд наздиктар шаванд. Хотимаи хушбахт ин озмоиши беисти хоҳишҳо, интизориҳо ва хатогиҳои ӯ мебошад, ки дар он кинаҳои дурӯғин, дурӯғ ва нофаҳмиҳо ба вуҷуд меоянд, аммо ҳамчунин лаҳзаҳои зиёди хушбахтӣ.
Исҳоқ Роза дар ин роман як мавзӯи умумиҷаҳонӣ, муҳаббатро аз омилҳои сершумори муосире, ки имрӯз мушкил месозанд, баён мекунад: ноустуворӣ ва номуайянӣ, норозигии ҳаётан муҳим, дахолати хоҳиш, хаёлоти ишқ дар афсона ... Зеро мумкин аст, ки ишқ, тавре ки ба мо гуфтанд, як айшу ишрат аст, ки мо ҳамеша ба он қодир нестем.
Ҳуҷраи торик
Яке аз романҳое, ки мо дар он мо қобилияти муаллифро тавассути филтри ғайричашмдошт байни афсонавӣ ва экзистенсиалӣ гузаронданро кашф мекунем ва ҳамеша пойҳояш ба реализми чизҳои боқимонда часпидаанд (чунон ки ман борҳо номбар кардан мехоҳам. .)
Гурӯҳе аз ҷавонон тасмим мегиранд, ки "утоқи торик" созанд: ҷои пӯшидае, ки ҳеҷ гоҳ нур ба он намерасад. Дар аввал онҳо онро барои озмудани усулҳои нави иртибот, алоқаи ҷинсии беном бидуни оқибат тавассути омехтаи бозиҳо ва ҷиноятҳо истифода мебаранд. Вақте ки онҳо бо қарорҳо, ноумедӣ ва нобарориҳо ба камолот дучор мешаванд, торикӣ барои онҳо як шакли сабукӣ мешавад.
Бо гузашти вақт, номуайянии иҷтимоӣ ва осебпазирии шахсӣ дар зиндагии онҳо ҷой мегиранд ва ҳуҷраи торик сипас ҳамчун паноҳгоҳ пайдо мешавад. Воқеият дар дохили кишвар торафт бештар меафзояд, дар ҳоле ки баъзеҳо фикр мекунанд, ки ин вақти пинҳон шудан нест, балки барои мубориза бурдан аст, ҳатто агар қарорҳои онҳо қисми боқимондаи гурӯҳро зери хатар гузоранд.
Ҳуҷраи торик ин таҳқиқи имконоти адабии норавшанӣ, балки нигоҳи авлодӣ аст: портрети онҳое, ки ба ваъдаи ояндаи беҳтар боварӣ доштанд, ки ҳоло онҳо саргардон мебинанд. Тавассути ҳаёти онҳое, ки дар тӯли понздаҳ сол ба он дохил мешаванд ва мераванд, мо бедории сахти воқеияти наслеро мебинем, ки худро фиребхӯрда ҳис мекунад.
W
Ман иқрор мешавам, далелҳои афсонавӣ, ки бо воқеияти ҳаррӯзаи мо мепайванданд, ҳамеша аз аввал маро ба даст овардаанд. Ин аз он вобаста аст, ки онҳо бо ҷониби хаёлпарастонаи мо, қисми мағзи сар, ки моро дар лаҳзаи ҳадди ақал интизоршаванда ба дуртарин макон дар рӯи замин, ба андозаи чорум ё ба хобгоҳи хоҳиши гуфтанашавандаи мо мебарад, вобаста хоҳанд буд.
Гап дар бораи вохӯрии дугонаи шумо ба фантастикаи илмӣ, дистопия, тахаюллоти илмӣ ё ҳатто баъзе такрориҳо, як қатори фазо-вақт ишора мекунад. Гап дар сари он аст, ки Исҳоқ Роза онро дар ин ҷо ҳамчун як нуқтаи гардиш ба даст меорад, ки ин рӯй ба ҳаёт то андозае дилхоҳ аст ... Валерия дар истгоҳи автобус рӯзи душанбеи моҳи сентябр буд ва дар бораи чизҳои худ фикр мекард. Ҳамчунин дар интизори телефони худ, мунтазири посух додан ба паёми охирини Лаура ва гумонбар шудан аз он, ки ҳамкасбони собиқи ӯ бе ӯ як гурӯҳи дигари чат таъсис додаанд.
Сипас чашмонашро боло кард. Ва ӯ ёфт. Дар истгоҳи пеши. Дигар. Дугонаи вай, ки ба вай шабеҳ аст. Агар шумо бо касе мисли шумо дучор оед, шумо чӣ кор мекардед? Оё ҳеҷ кас мисли шумо нест? Ҳан аллбата. Гумон накунед, ки шумо ин қадар махсус ҳастед. Шумо такрорнашаванда ва намунаи беназир нестед. Агар шумо ҳеҷ гоҳ мисли шумо касеро наёфта бошед, ҷустуҷӯро идома диҳед. Ҳаёти Валерия тағир ёфт.
