3 китоби беҳтарини Эрих Фромм

Мо ба он ҷо бо донишҷӯи пешрафтаи донишгоҳ меравем Фрейд. Ва ки бешубҳа дар малакаҳои муошираташ аз ӯ пеш гузашт, дар бисёр китобҳои хуб шаҳодат дода шудааст. Ман дар назар дорам, албатта Эрих Фромм. Муаллиф, ки тавассути эссеҳояш ва бо интишори амиқ имкони наздик шудан ба он чизеро, ки дар фалсафа ва равоншиносӣ аслан инсон аст, мусоидат хоҳад кард ва то ҳол мусоидат мекунад. Зеро ҳама чиз дар ин дуэт зиндагӣ мекунад.

Психология ба фалсафаи ҳаёти мо асос ёфтааст, ки ба намунаҳо камтар ё камтар мутобиқ карда шудааст. Ва ин ҷои муштараки тафаккури мо як фазои хеле ҳосилхез барои идеологияҳо, тамоюлҳо, модаҳо ва ҳама гуна шаклҳои дигари шуғли беруна мебошад.

Пас бисёре аз китобҳоро хонед корҳои бузурги Фромм, бо он эътиборе, ки гуманизм дар ҳама давру замон ҳамчун муҳофизат аз бегонагӣ дароз карда шуда буд, дар назар дорад, ки амалӣ кардани ирода барои шинохти воқеият ва мояи тамаъ, тафаккур ва таҳриф ҳамчун садои беруна ба вуҷуд омадааст. Беҳтар аз ҳама забонест, ки дар китобҳои ӯ истифода шудааст, тавозуни комил байни истилоҳот ва маъно ё тарҷума ба ҳаёти ҳаррӯза.

Ба постулятҳои мӯътамад боварии комил дошта бошед Маркс ҳамчун як системаи идеалии созмони ҷамъиятӣ бар зидди индивидуализми саркаш, ки аз ҷониби авторитаризм, ки ҳамчун капитализм пинҳон карда шудааст, меҷӯяд.

Мувофиқ сохтани ин биноҳои сотсиалистии ибтидоӣ (бо коммунизми авторитарӣ ҳеҷ иртиботе надорад) бо психоанализ ҳамчун фанне, ки қодир аст бо қисмати дигари бунёдии ҳар як ҷомеа мубориза барад: шахсият, кори ӯ дар ниҳоят дар идеализми фаровон ном бурда мешавад, ки дар бисёр мавридҳо бо хислатҳои некӯ гуфта шудааст.

Аммо, ба таври хунукназарона, ягона маҷмӯае, ки тавозуни ҷаҳонро тавозун карда метавонад, чунон ки муаллиф ҳамеша қайд кардааст, афзоиши номутаносибӣ, беадолатӣ, бепарвоӣ ва ягона нуқтаи назари нафси болаззатро аз мафҳуми захираи моддӣ қатъ намекунад.

Ҳамин тавр, Имрӯз хондани Фромм ин исрор ба он муқобили ҷараён, дар он ҷустуҷӯи воқеии пояҳои хушбахтӣ аст ки гарчанде ки он метавонад як уфуқи пароканда бошад, он ҳеҷ гоҳ бо қаноатмандии моддии ego алоқаманд нест, ки консептуалӣ идеали холӣ аст.

Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Эрих Фромм

Санъати Муҳаббат

Дар ҷанбаи гуманистии худ, Фромм худро ба навиштани ин китоб дар бораи пояҳои муҳаббат бахшид. Дар охири ин гуна китоб дигар роҳи дигаре нест, ҷуз он ки ба тафаккури интиқодӣ дар бораи он чизе ки мо имрӯз бо муҳаббат мефаҳмем, наздик шавем.

Агар онҳое, ки муҳаббати анъанавӣ, муқаррарӣ ё тамдидшударо чизи дигаре меноманд, онҳо бояд розӣ шаванд, ки ин муҳаббат, ки ҳамчун ҳамтои ошиқии шадидтарин дарк шудааст, он қадар воқеӣ нест, ки пас аз як муддати кӯтоҳ аз байн меравад.

Агар эҳсосот нисбати шахси дигар аз байн равад, гӯё он муҳаббат ҳеҷ гоҳ вуҷуд надошт. Ва он гоҳ тамоми вақти ба он сарфшуда вақти беҳуда сарф мешавад.

Ғайр аз он, муҳаббат ба бародарӣ, ба падарӣ, ба идеологӣ паҳн мешавад. Муҳаббате, ки танҳо ба контингент, ба тасодуфӣ, ба эфемералӣ дода шудааст, ба замони зиндагӣ бо вазни бунёдӣ мувофиқат намекунад ... Ин маънои онро надорад, ки муаллиф ният дорад фаҳмонад, ки ишқ чист ё не ё чӣ тавр дуруст дӯст доштан .

Аммо возеҳ аст, ки он чизе, ки бо вуҷуди ҳама чиз идома меёбад, нишондиҳандаи бузургтари муҳаббат аст, интиқоли он қисми ҳаёт, ки дар муҳаббати худхоҳона танҳо як масъалаи лаззат бурдан аз паси торҳои ҳавас аст. Масъалаи хондан, баркашидан ва аз нав мулоҳиза кардан бисёр чизҳоро бидуни таассуб, ки мафҳуми дигар бояд бо сабабҳои худ хато бошад.

Санъати Муҳаббат

тарс аз озодӣ

Китоби аз ҳама сотсиологӣ, аввалин кори бузурги андешаи ӯ, вақте ки муаллиф аллакай тақрибан 40 -сола буд. Зеро ин синну солест, ки онро метавон аз ёддошти Данте Алигери тафсир кард: «Дар нисфи ҳаёт, дар ҷангали торик ман худро ёфтам, зеро роҳи ман гум шуда буд », ба худ бисёр чиз медиҳад, ки чиро таҳлил кунадшартҳои таъхирнопазир ва оянда, бе сарбории шадиди ҷавонони барангезанда ва қарзҳои гарони пирӣ.

Беҳтарин лаҳза барои ҳалли принсипҳои муттаҳидшуда дар ҷомеаи муосир, ки дар асри XNUMX дар байни муноқишаҳои пинҳонӣ ва умеди зиёди онҳое, ки тарзи фурӯши ғояи озодиро беҳтар медонистанд, ба вуҷуд омадааст. Бо тамос бо умеди фаталистӣ ва норӯшани ислоҳ, муаллиф зеҳни моро ба бӯҳрони тамаддуни имрӯзаи мо мекушояд.

Чунин ба назар мерасад, ки ҳукуматҳо аз ҷониби авторитаризмҳо ҳамчун фашизм ё капитализми шадид ҷиддӣ ишғол карда мешаванд, ки яке дар ниҳоят ба қадри дигар хатарнок аст.

Натиҷаи бадтарини ҳама таслим шудани инсон, қабули тақдир ҳамчун роҳест, ки тавассути он танҳо пеш рафтан мумкин аст, пеш аз ҳама, бо ноумедӣ хиёнат кардани онҳоеро, ки баробарӣ ва адолатро ваъда кардаанд, хулоса, каме ба озодӣ нест, каме ба фардиятпарастӣ нигаронида шудааст, ки онро бекор мекунад ва бегона мекунад.

тарс аз озодӣ

Патологияи муқаррарӣ

Чанд маротиба шубҳаҳо моро ба таърифи иҷтимоии муқаррарӣ таҳдид мекунанд. Муносибати байни ин фарқияти глобалӣ, ки аз ҷониби ягон инсон қайд карда шудааст ва истинодҳои сотсиологӣ, психологӣ ва эҳсосотӣ дар замонҳои гуногун ё дар маҷмӯи пурраи он возеҳан ғайриимкон аст.

Фарқияти байни он чизе, ки бояд бошад ва он чӣ дар дохили мост, ба эътиқоди қатъӣ дар он аст, ки аз ҳама гуна тартиботе, ки талабот ва тамоюлҳои системаи иқтисодӣ муқаррар кардаанд, ба вуҷуд меоянд, ки фидоии ҳадди аксарро барои мавҷудияти мо талаб мекунанд.

Барои Фромм, номутобиқатӣ, ки аз таҷрибаи психоанализ таҳлил карда мешавад, ба охир мерасад, ки ин патологияи муқаррариро ҳамчун ҳолати воқеии рӯҳӣ тавсиф мекунад.

Ва ҳақиқат ин аст, ки мисолҳои васеи он ва намунаи муфассали он камбудиҳои эҳсосотиро, ки дар бисёр ҳолатҳо бинобар ин вазифа ҳамчун як ҷузъ ва як ҷузъи умумӣ ҳастанд ва ба он ишора кардан мумкин аст, ки метавонанд ба фазои хеле гуногун ишора кунанд, ба таври возеҳ равшан мекунад. .

Патологияи муқаррарӣ
5 / 5 - (6 овозҳо)

Эзоҳ диҳед

Ин сомона ба воситаи Akismet барои кам кардани спам истифода мешавад. Омӯзед, ки чӣ тавр маълумотҳои худро тафтиш кунед.