Дар зери ҳимояи афсонаҳои таърихӣ, Эрик Вуилард Вай аз фурсат истифода бурда, ба мо адабиётеро пешкаш мекунад, ки дар ниҳоят аз сценографияи он фирор карда, чизҳои ҷолибтареро муаррифӣ мекунад, ки аз контексти лаҳзаи таърихии ин масъала фирор мекунанд. Ҳикояҳое, ки ба ақида ишора мекунанд, ки одами соф аз лаҳза, шароит ва тамоюлҳо гурехтааст.
Аз анекдот ва бо як нуқтаи раднашавандаи кинематографӣ, Вуилард ба қаҳрамонони худ ва биниши қариб ҳамеша пешбинишавандаи рӯйдодҳои транссендентӣ такя мекунад, то моро ба он идеяе омода созад, ки мо ҳамеша худро дар муқаддимаи чизи тағирёбанда пайдо кунем, беҳтар ё бад. Бо ниқоби муқаррарии инқилоб, бо мафҳуми инкорнашавандаи пешгӯии худидоракунанда, ки бар ҳаракатҳои такрорӣ асос ёфтааст ...
Ва ҳамин тавр романҳои таърихӣ аз ҷониби Вуиллард онҳо ба солномаҳои офат, пешнамоишҳо, шарҳҳои сабабҳои муҳиме табдил меёбанд, ки дар миёнаи ҷанг ё инқилоби ҳозира фаромӯш мешаванд. Зеро вақте ки мо ба пӯшидани идеал ворид шудем, шарораи латифаҳое, ки ҳама чизро ба вуҷуд меоранд, хеле кам ба вуҷуд меоянд ва ҳамеша таҳдид мекунанд, ки моро маҳз ба вартаи ҳавасҳои фронтҳои ҷанг оварда мерасонанд.
Беҳтарин 3 романи тавсияшавандаи Эрик Вуилард
Тартиби рӯз
Ҳар як лоиҳаи сиёсӣ, новобаста аз он ки чӣ хуб ва чӣ бад, ҳамеша ду дастгирии ибтидоиро талаб мекунад, маъмул ва иқтисодӣ.
Мо аллакай медонем, ки майдони парвариш, ки Аврупо дар давраи байниҷангӣ буд, боиси афзоиши популизмҳо ба монанди Гитлер ва нацизми ӯ аз соли 1933 шуд ... Аммо ҳақиқат ин аст, ки чун чунин созмон режими аслии фашистӣ ҳанӯз набуд. қодир ба он даст расондан., бо ҳар гуна дастгирии молиявӣ ғорат кардан ...
Гитлер чй тавр муяссар шуд, ки ин дастгирии рузафзуни халкро чуброн кунад? Маблағгузории зарурӣ барои иҷрои лоиҳаи шумо бо ҳалли ниҳоии девона аз куҷо пайдо шуд? Таърих баъзан тафсилотро хомӯш мекунад, ки бо ҳар сабабе, ки мо нодида мегирем, нодида мегирем ва ё нодида мегирем... Зеро бале, Ҳитлер маблағгузории худро аз тоҷирони маъруфе чун Опел, Сименс, Байер, Телефункен, Варта ва дигар ширкатҳо пайдо кардааст.
Гап дар бораи айбдор кардан не, балки нишон додани хроникаи мукаммали вокеахо меравад. Вохурй дар мохи феврали соли 1933 ходимони бузурги иктисодии мамлакати Германияро бо худи Гитлер чамъ овард. Шояд он саноатчиён дарк карда натавонистанд, ки бо ин дастгирӣ чӣ кор карда истодаанд. Метавон ба назар гирифт, ки онҳо танҳо як сиёсатмадори тавоноеро диданд, ки барои мардум магнитӣ дошта бошад ва бо суханбозӣ ва тавоноии беҳбуди вазъи иқтисодии Олмоне, ки бори дигар бо зарфияти муҳаррики аврупоӣ ғуррон мекард.
Набояд фаромуш кард, ки чанги начандон дури чанги якуми чахон дар ин кадар немисхо хисси миллатчигиро нисбат ба мамлакате, ки аз маглубият бархоста буд, бедор мекард. Ин қадар ҷиҳатҳо ба он оварда расонд, ки баъд аз ин мулоқот Гитлер барои иҷрои нақшаи ҳукуматии худ дастгирӣ пайдо мекард.
Саноатчиён боварй хосил намуда, аз он дур шуданд, ки манфиатхои иктисодии онхо ба хубй фаро гирифта шудаанд. Техникаи фашистй аз он рузхои мохи феврали соли 1933 кувват гирифт. Хама чиз бо Гитлер буд. Калид рехта шуд. Ҷузъиёти ин қадар ҳаводиси он рӯзҳо дар ин китобе тасвир шудааст, ки аз саҳнаҳои таърих, аз он фазои торик ва имтиёзе, ки дар он саҳна ба чашм мерасад...
Ҷанги камбағалон
Одатан, ҳама муноқишаҳо бо соҳаҳои баланди қудрат сарчашма мегиранд ва онро ҳамчун муқовимати зарурии табақаҳои камбизоат бар зидди истилогарон мефурӯшанд, ҳамон қудратмандоне, ки дар пайи хуни дигарон фоида меҷӯянд, ранги тарсро тасвир кардаанд.
Ба ин муносибат, чунон ки дар дуньёи мо руй дода буд ва хеле кам руй медихад, мафхум, идеяи муборизаи зарурй аз хамон табакахои меросмонда ба вучуд меояд. Чанде аз чанг ин кадар одилона аст... Соли 1524: дехконон дар Германияи Чанубй шуриш бардоштанд. Шӯриш паҳн шуда, зуд пайравони худро дар Швейтсария ва Элзас пайдо кард.
Дар миёни бесарусомонӣ як шахсияти теолог, ҷавоне, ки дар баробари шӯришиён меҷангад, фарқ мекунад. Номи ӯ Томас Мюнцер аст. Ҳаёти ӯ даҳшатнок ва романтикӣ аст. Сарфи назар аз анҷоми фоҷиабори он, ба монанди пайравонаш, ин зиндагие буд, ки сазовори зиндагӣ буд ва аз ин рӯ сазовори гуфтани касе буд. Ҳеҷ кас беҳтар аз ҷоизаи Гонкурт Эрик Вуилард нест, ки аз паи он воиз, ки танҳо адолатро мехост, пайравӣ кунад.
Инчунин барои тасвир кардани аломатҳои дигаре, ки ба мисли Ҷон Уиклиф ё Ҷон Болл дар Англия ду аср пеш ё Ян Ҳус як холигоҳро кушоданд ва бо тамғаи Библия - ба забонҳои қабеҳ тарҷумашуда ва паёми онҳо ба ҳама мерасад - бар зидди имтиёздорон қиём карданд , рӯҳе, ки он ҷасуронро ҷон бахшид, воқеияти рӯзҳои моро ба таври возеҳ зери шубҳа мегузорад: имрӯз мисли дирӯз, нобудшудагон, касоне, ки як вақтҳо дар осмон баробарӣ ваъда шуда буданд, тааҷҷуб мекунанд: ва чаро не, ҳоло баробариро дар рӯи замин ба даст оред?
Ҷанги Ғарб
Ҷанги Бузурги Ватанӣ ва ҷараёни он. Ҳисоботи расмӣ дар бораи тавозуни устувор, ки аз ҷониби таҳқир ва ҷиноятҳои зидди як миллат вайрон карда шудааст, ки дар як шахс таҷассум ёфтааст. Вуилард ҳамеша дар рӯъёи қонунии ғолибон ва қурбонии мустаҳками мағлубшуда ба ҳама бинишҳои муҳимтарин содиқ аст, дар бораи ҳамаи инҳо маълумоти хуб медиҳад.
Муноқишае, ки Аврупо бо он дар асри 20 оғоз кард, Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, як қатли ом буд, ки бе ягон асос ва сабабҳои он ба назари мо бемаънӣ менамояд. Он боиси суқути якчанд империяҳо, як инқилоби бузург ва куштори бесобиқа гардид. Ҳамаи ин дар натиҷаи чанд тири револвер ба амал омадааст…
Эрик Вуилард, дар роҳи таърихӣ, сиёсӣ ва баҳсбарангези шахсии худ, нуқтаҳои назари чопнашударо интихоб мекунад, то қиссаҳои он Ҷанги Бузургеро, ки аз соли 1914 то 1918 Аврупоро хуншор кардааст, барои диққат ба ҳамлаи Сараево, ба стратегияҳои Олмон ва Фаронса дар иттифоқҳои ногусастанӣ, дар ақидаҳои мутафаккирони "ҷанговар" ба мисли Шлиффен, Клаусевитс ва Карно ва пайравӣ аз осори долларҳои ҷанг ва ҳамчунин пайи баъзе қотилон. Бе фаромӯш кардани мурдагон, маҳбусон, депортатсияҳо ва маҷрӯҳон пас аз анҷоми ҷанг. Эҳтимол барои он ки бори аввал ҳамаи қабрҳои онҳо ба ҳам монанд буданд, беш аз даҳ миллион кушта шуд.
1 шарҳ дар бораи "3 китоби беҳтарин аз ҷониби Эрик Вуиллард"