Яке аз охирин муаллифоне, ки аз мисол, метафора ва таҳлил ба адабиёти ҳавасмандкунанда дохил карда шудаанд, а Borja Vilaseca ки бешубҳа ба китфҳо бо бузургониҳо омадааст адабиёти худкӯмакрасонӣ ба монанди Рафаэл Сантандреу ки дар он синергияи ғайриихтиёрӣ нақшаи гуногун барои тағйири ҳамеша дилхоҳи таваҷҷӯҳ ба позитивизм, энергияи хуб ва таваққуфи тарс ба вуҷуд меояд.
Савол дар ин навъи муаллифон ин аст, ки ба он фазои пешниҳодкунанда ба сӯи плацебои экзистенсионӣ расидан лозим аст. Аммо ин ҳама чиз ба худи хонанда вобаста аст, то он чизе, ки мева медиҳад, арзиши асарро паст накунад. Зеро ҳатто агар ҳама чиз дар дарун бошад ҳам, чизе беҳтар аз як дастури хуб барои роҳнамоии мо дар печутоби худ ва гардиши байни эҳсосот ва ақл нест.
Махсусан, Borja Vilaseca бо аввалин китоби худ ба ин замин ба шарофати дониши мукаммалаш дар бораи эннеграммаи шахсиятҳо ба замин омадааст ва мекӯшад, ки аз ин равиш ба маҳалли ҷойгиршавии мо дар ҷаҳон мувофиқи "тарзи ҳастии мо" роҳ ёбад. ба худтанзимкунӣ.
Беҳтарин 3 китоби тавсияшуда аз ҷониби Borja Vilaseca
Аз шиносоӣ бо ман шодам
Дар ниҳоят, сухан дар бораи тақвият додани имконият меравад, ки, чунон ки ҳамеша гуфта шудааст, ӯро бемӯй мекунад. Тамокукаширо бас кунед, бо фарзандонатон робита ҷӯед, зиндагии нав оғоз кунед ё кори худро тағир диҳед ...
Гап дар сари он аст, ки барои ин ҳама бояд як амниятро ҷустуҷӯ кунад, ки қодир аст тарси басташавии беҳтарини худашро бартараф кунад. Касоне ҳастанд, ки дар муқобили ҳар гуна ҳолатҳои фавқулодда пӯшокро либос мекунанд ва пеш мераванд. Аммо дар аксари ҳолатҳо ва ҳолатҳо, шумо ҳамеша метавонед барои ҳалли онҳо маслиҳат пурсед. Ин китоб, ки бар принсипҳои эннеаграмма асос ёфтааст, дар баробари тағирот ба баёнияи принсипҳо мубаддал мешавад, ҳар он чизе ки шумо ҳастед ва ҳар чизе ки шуморо дар дарун меорад, шумо худро ба худ мебахшед, вақте ки шумо лаҳзаҳоро бо ранги хосатон мебинед ...
Ҳавасмандии амиқи мо ҳамеша мусбӣ аст, ки бо инстинктҳо ҳамчун зинда мондан муҳим аст. Савол дар он аст, ки чӣ гуна тарзи тафаккури мо, ки бо шароитҳои мо ва он халтае, ки ҳамаи мо мебардорем, пӯшонида шуда, қодир аст, ки ин инстинктҳои мусбатро суст кунад. Барқарор кардани онҳо масъалаи донистани худ ва кашф кардани он роҳи муассир дар лабиринт аст. Дар ниҳоят, худшиносӣ танҳо ба беҳтарини мо расида метавонад. Таҷрибаи ин муаллиф дар атрофи Enneagram ҳамчун формулаи идеалӣ ба итмом мерасад, ки хеле боварибахш аст, ки он чизест, ки дар бораи худ бовар мекунонад.
Агар шумо наметарсед, чӣ кор мекардед
Ман худам ва тарси ман ҳастам. Худи амиқтарин, шахсе, ки ба шуур часпида зиндагӣ намекунад, қисми меҳрубони ҳастии мост. Тарс ҳама чизест, ки онро ба чизе табдил медиҳад, ки мо шояд ҳеҷ гоҳ худ аз худ нахоҳем кард.
Ғайр аз он, ки ин китоб ҳамчун як парадигмаи муҳим барои дарёфти кори беҳтарин пешниҳод карда мешавад (баъзан чизҳои ғайричашмдошт низ ҳастанд), дуруст аст, ки дар ин роҳ ба сӯи кори ҳаёти мо, ё ҳадди аққал беҳтарин, мо барои бо худ мусаллах кардан бисьёр яроку аслиха дорем. Ин дар бораи итминон додани худ аст, ки мо метавонем, аз ибораҳои холӣ, ки ҳама моро сард мегузоранд. Албатта, имкони ин китоб аз як инқилоби технологӣ, дар ҷаҳони наве, ки ба наздикӣ бо мушкилоти нав дучор шудааст, бармеояд (мо Ковид-19-ро фаромӯш карда наметавонем).
Њамаи ин маънои онро дорад, ки ќоидањои дар бозори мењнат будан дигаранд ва гап акнун на дар бораи бозори мењнати куњна, балки дар бозор ба экспонент шудан меравад. Ба гайр аз нишондодхои хакконй дар бораи зарурати тарк кардани минтакаи тасаллй, дуруст аст, ки ба чуз кабул кардани тагйирот барои кори хозира ва пеш аз хама оянда чорае нест. Новобаста аз он ки шумо қаблан чӣ қадар тағир ёфтаед, сарватҳо ва тарсро аз аввал то охирин тағир диҳед. Аммо монеа танҳо ба онҳое меояд, ки шикастро пеш аз оғози бозӣ бо потенсиали аз тарс хомӯшшуда қабул мекунанд.
Шоҳзодаи хурд галстуки худро мепӯшад
Исторае, ки моро бо афсона шинос мекунад. Ё дурусттараш дар афсонаҳои афсонавӣ барои кӯдакон ва калонсолон. Тасаввур кардани шоҳзодаи хурдакак, ки худро дар ҷои кор истифода мебарад, аҷиб аст. Ва аммо, дар бисёр мавридҳо сухан дар бораи нигоҳ доштани рӯҳияи некбинона сарфи назар аз ҳама, дар бораи нигоҳ доштани тафаккури кушодаи шоҳзодаи хурдакаке, ки аз сайёра ба сайёра мепарад, ба ҷои вай коргар ё соҳибкоре, ки қодир аст ҳама чизи навро аз худ кунад. шарбат. Ҳеҷ чиз беҳтар аз дурахши мисоле нест, ки ба афсонаи муосири ояндаи мо дар ҷаҳон мутобиқ карда шудааст
Дар асоси рӯйдодҳои воқеӣ, он дар бораи як ҷавони номувофиқ ва рӯъёе нақл мекунад, ки пас аз бозгашт аз сафари эпикӣ дар Мадагаскар сарвари нави одамон ва арзишҳо дар як ширкати пур аз муноқиша ва азоб мегардад. Тавассути консепсияҳои инноватсионии худ дар бораи худшиносӣ ва рушди шахсӣ, ӯ ба раванди тағирот ва тағирёбии ин ширкат роҳбарӣ мекунад, потенсиал, истеъдод ва эҷодиёти ҳамкорони худро рушд медиҳад.
Дар баробари ин, он ба кумитаи роҳбарикунанда илҳом мебахшад, ки чизи воқеан муҳимро аз нав кашф кунад: ҳадафи ширкатҳо эҷоди сарват ва дар натиҷа пул кор кардан аст. Манфиатҳое, ки ин китоб ба шумо меорад: - Фаҳмидани пайдоиши гуманизатсия, нороҳатӣ, низоъ ва норозигӣ дар созмонҳо. - Фаҳмонед, ки чӣ гуна бояд раванди тағирёбии тафаккур, роҳбарӣ ва фарҳанги корӣ, мусоидат ба фаъолӣ ва муносибати соҳибкорӣ дар ҳама сатҳҳои созмон оғоз шавад.
-Бо идоракунии хушбахтӣ, истеъдод ва эҷодиёти одамон роҳбарӣ кардани гурӯҳро омӯзед ва ҳамин тариқ муҳити кори ширкатро беҳтар созед. -Муқаддима ба калидҳои эмотсионалӣ идора кардани душвориҳои кори ҳаррӯза тавассути худшиносӣ ва худидоракунӣ. -Медонед чӣ гуна зеҳни эҳсосиро инкишоф диҳед, то бидонед, ки бо раҳбари заҳролуд бидуни аз даст додани оромии ботинӣ чӣ гуна бояд мубориза бурд.
Дигар китобҳои тавсияшуда аз ҷониби Borja Vilaseca
Шумо ягона чизест, ки дар ҳаётатон намерасад
Савол ин аст, ки шахсиятро ба беҳтарини худ мутобиқ созед. Аммо равшан аст, ки беҳтарин қобилиятҳои моро аз боварӣ ба он чизе ки мо нестем, нишон додан мумкин нест. Ҷустуҷӯи худ муҳимтарин, кушодани қарор аст. Ва аз он ҷо, ба гуфтаи Виласека, масъала ин аст, ки ба версияи беҳтарини имконпазир тарҳрезӣ шавад.
Enneagram худро ҳамчун воситаи муассиртарин барои оғози сафари худшиносӣ муаррифӣ кардааст, зеро он ба решаи муноқишаҳои эмотсионалӣ ва экзистенсиалии мо меравад. Зеро онро дар амал татбик кардан хеле осон аст. Зеро он барои скептикҳо мувофиқ аст. Ва пеш аз ҳама, зеро он кор мекунад. Он фавран натиҷаҳои назарраси муфид медиҳад. Ин як дастури дақиқ оид ба ҳолати инсон аст. Он нӯҳ намуди шахсиятро ба таври васеъ тавсиф мекунад, ки чаро мо дар маҷмӯъ чунин ҳастем.
Саҳми бузурги ӯ дар он аст, ки ӯ нафс ва мавҷудияти муҳимро рентген мекунад, то шумо аз чароғҳо ва сояҳое, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунанд, бештар огоҳ шавед. Он инчунин раванди тағиротро мефаҳмонад, ки шумо бояд ба он пайравӣ кунед, то худро аз қафаси рӯҳӣ озод кунед, ки боиси ранҷу азобҳои зиёд мегардад. Ва он барои шумо тарҳрезӣ шудааст, ки оргазми эҳсосиро эҳсос кунед. Яъне як лаҳзаи эврика, ки маънои гардиш дар ҳаёти шумост. Барои таҷриба кардани он танҳо як талабот вуҷуд дорад: дар ин оинаи рӯҳ ба худ нигоҳ кардан ба худ комилан ростқавл будан.
