Кас он кадар пир аст, ки Чехословакия дар харитахои географияи мактабхо кашида шуда буд. Кишваре, ки сарҳадҳои ларзиши байни ҷанги бузург ва воқеан аз ин ҳам бузургтар буд. Дар байни ҳамаи ин як қаламрави бегона, гӯё дар як муаммои ғайриимкон аз империяҳои кӯҳна ҷудо шудааст.
Он ҷо зодгоҳи афсонаҳои ҷолибе буд Милан Кундера ё Бохумил Храбал. Ва бешубҳа аз айёми кӯдакии онҳо дар миёни танишҳо аз як тараф ва он тараф, миёни миллатгароӣ ҳамеша дар ихтилоф қарор гирифта, ҳама чизро бо ҷойгиршавии худ ҳамчун пуле миёни Аврупо ва Русия пур мекард, таассуроте, ки аз нақли ҳарду интишор шудааст, дидҳои хеле болаззат дар бораи мавҷудият дар дар байни тахдиди доимии фалокат.
Шаҳри Брнои Чехия таваллуди ду нависандаи бузурги чехии асри 20 буд. Тамоюли ман ба дуюмӣ бештар аст, бояд эътироф кард, ки он ҳам Ҳрабал тавассути пешниҳоди ҳикояи худ дар бораи замони худ гузориши хуб дод. Идеяи навиштан дар ҷустуҷӯи устувории эҷодӣ дар муқобили талошҳо барои худкушии Аврупои пур аз низоъҳои ҷангӣ. Ҷангҳои гарм ё сард, ки дар тӯли даҳсолаҳои минбаъда то суқути девор ҳал шуданд.
Дар асарҳои ӯ ин тазодҳо аз онҳое бедор мешаванд, ки нияти бедор кардани юмор доранд, аммо дар ниҳоят ба захмҳо ғарқ мешаванд.. Баъзан тавассути шахсиятҳои ғамангези худ ва баъзан бо пешниҳоди сенарияҳои бегона, мувофиқи он таҳаввулоти аҷиби рӯзҳои сиёҳи қарни бистум.
Ҳар як сюжети ӯ ҳамчун воситаи асосии эҷодӣ пур аз хаёлот аст, ки бо ритм ва захираҳои истилоҳотӣ, маҷозҳое, ки дар тӯли романҳои ӯ идома доранд, ҷаҳонҳои алтернативӣ, ки на ҳамеша ба вуҷуд меоянд.
Беҳтарин 3 романҳои тавсияшудаи Бохумил Ҳрабал
Поездҳои сахт муҳофизат карда мешаванд
Нуқтаи трагикомедия дар бораи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ҳамеша дар тасаввури умумӣ бо филми "Ҳаёт зебо аст"-и Бенигни нақш хоҳад дошт.
Ин романи хеле пештар аллакай бо хаёлот пур шуда буд, то фаҳмонад, ки ҳаёт ҳамеша роҳи худро тавассути бадитарин бадтарин анҷом медиҳад. Дар як деҳае, ки бо Олмон ҳамсарҳад аст, вокзал барои кормандони худ ба як гурӯҳи муқовимат табдил меёбад. Милош, як ҷавоне, ки нигарониҳои гормоналии бештар дорад, ба диққати ҳикоя сар карда, худро дар ҳадафи асосии гурӯҳ пурра ҷалб мекунад ва ба корвони силоҳ савор шуда, онро бефоида мекунад.
Нақшаи пур аз хатарҳо, ки дар он Милоси ҷавон метавонад қаҳрамон шавад, ки ҳамроҳаш Дулсинея, телеграфгари истгоҳро забт кунад.
Шаҳри хурде, ки вақт дар он ҷо қатъ шуд
Ҳикояе бо он эҳсоси парадоксали ғамгинӣ мисли хушбахтии ғам. Ҳаёти рисола дар инерсияи шаҳраки ғайриоддӣ, ки яке аз онҳо, фашистон ва шӯравӣ аз он мегузарад, ҷараён дорад.
Дар ҳоле ки аввалинҳо дар он ҷо ҳастанд, заводи пивопазӣ, ки дар он ҳар як одами қодир ба кор бурдани дастҳо кор мекунад, ҳоло ҳам дар он ҷо ҳаракат мекунад. Дар байни коргарон падари қаҳрамони нақлкунанда ва амаки ӯ Пепин ҳастанд, ки қаҳрамони махсуси нақлкунанда мегардад. Зеро дар Pepín бародарзодааш аз ҳама мувофиқтарин қаҳрамонҳо мебинад, ки медонад, ки чӣ тавр бо кӯтоҳандешӣ зинда монданро медонад, ҳар рӯз дар ҳолати зарурӣ менӯшад ва то лаҳзае, ки яке ё Дигар аз истилогарон, дар бораи ҳаёти Пепин ё падари ӯ ё худи қаҳрамон бо импровизатсияи замонҳои душворе, ки идома доранд, қарор қабул кунед.
Танҳоии аз ҳад ғавғо
Ханта дар пеши барбарй умед аст. Бар хилофи он чизе, ки кас дар бораи кори худ ҳамчун коркардкунандаи коғаз аз китобҳои ногувор фикр мекунад, вай ҳама маълумотеро ҷамъ меорад, ки дар ин раванд нобуд карда мешаванд. Шумо танҳо лозим аст, ки ӯро ҳангоми сайру гашт дар Прага ҳамроҳӣ кунед, то дар фикру мулоҳизаҳои ӯ бифаҳмед, ки чӣ гуна ҳама чиз нобуд шудааст, ҳама коғазҳои ба хона таъиншуда, сиёҳ ба сафед, идеяҳои дуруст (ё кӣ медонад, ки он ҳатто ҳамчун варақаҳо барои истифодаи хонагӣ хизмат мекунад), ҳеҷ гоҳ ба шарофати Ханта аз ҳама нопадид мешавад.
Дар гиперболаи бардавом дар атрофи идеяҳои авторитаризм зидди фарҳанг як паҳлӯи эҳсосотӣ дар атрофи тамоми офаридаҳои бо таҳмилҳои мувофиқи кадом замон ва кадом низомҳо гумшуда бедор мешавад. Овози мутафаккирони бузург, ки мехоҳанд хомӯш шаванд, дар Ҳанта зинда мемонад. Ба дараҷае, ки Ханта ба Кант ё Ҳегел гӯш медиҳад ва ҳатто мехоҳад супермени Нитше, омода аст, ки тамоми ҳикмат ва равшании талхро ба Хантаи кӯҳна супорад.
Дигар китобҳои тавсияшудаи Бохумил Ҳрабал
Ман ба подшоҳи Англия хизмат кардам
Дар солҳои 1930 дар Прага як шогирди ҷавони пешхизмат Ян кори аввалини худро пайдо мекунад, ки мехоҳад соҳиби меҳмонхона шавад ва ба клуби интихобшудаи миллионерҳо ҳамроҳ шавад. Доно ва шӯҳратпараст, ҳама чиз ба муваффақият ва эътирофи иҷтимоӣ тобеъ хоҳад шуд. Аммо нуқтаи назари Ян аксар вақт нодуруст аст: ӯ бо як зани олмонӣ издивоҷ мекунад, ки Гитлерро мепарастад, ҳамон тавре ки аскарони фашистӣ ба Прага ворид мешаванд ва миллионер мешавад, вақте ки коммунизм дар кишвараш реша мегирад.
Храбал бо хисси дурах-шони мазхака ва манзарахои хандаовар ба мо дар бораи саргузаштхои пикарески пешхизмати чавон накл мекунад, ки вай мисли аскари хуб Свейк бемаънии хаёти харруза ва характерхои бо вай вохурдаро фош мекунад. Мисли Свейк, аблаҳии зоҳирии Ян як зеҳни кофиро пинҳон мекунад, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки аз даҳшатовартарин рӯйдодҳои таърихии асри XNUMX: ҳамлаи фашистӣ ба кишвараш, Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва пайдоиши коммунизм зинда монад.
