3 китоби беҳтарин Amélie Nothomb

Бо намуди зоҳирии то ҳадде эксцентрикӣ, ки дар атрофи он вай симои пурқудрати нависандаи эҷодкор ва боистеъдодро сохтааст, ки бешубҳа ӯст, Amélie Nothomb ӯ ба адабиёт бахшида шудааст, ки дорои қудрати диверсификатсияи бузург дар ин мавзӯъ аст.

Захираҳои гуногун ба эстетикаи расмӣ ғарқ шудаанд, ки метавонанд барои соддалавҳона, аллегорикӣ ва ҳатто готикӣ гузаранд. Ин нависандаи белгиягӣ ба дилхоҳ китоб бо ишқу муҳаббати табиии худ барои тааҷуб ва ҷудо шудан аз кор ба кор наздик мешавад.

Ҳамин тавр, наздик шудан ба Нотомб дар яке аз романҳои ӯ ҳеҷ гоҳ таассуроти ниҳоӣ дар боқимондаи офаридаҳои ӯ нахоҳад буд. Ва агар он чизе, ки воқеан марбут аст, тавре ки ман дар борааш борҳо ҳимоя кардаам, гуногунрангӣ ҳамчун як бунёди эҷодӣ аст, бо Амели шумо беш аз ду пиёла ҳайратангезро бо завқи эклектикӣ барои нақл кардани ҳикояи мувофиқ хоҳед гирифт.

Мо набояд фаромӯш кунем, ки Нотомб бо витоли духтари нависандаи дипломатҳо шарик аст (Isabel Allende, Кармен Посадас, Изабел Сан Себастян ва дигарон). Як маҷмӯи намунаҳои аҷиби нависандагон, ки бо тақдири сайёҳии худ печидаанд, ки дар адабиёт як навъ паноҳгоҳ, идомаи мавҷудияти он омаду рафт дар саросари ҷаҳон хоҳанд буд.

Дар мавриди Нотомб, вақте ки вай калонсол буд, саёҳат қисми моҳияти ӯ буд. Ва дар он омадану рафтан ӯ дар синни 50 -солагӣ касби саргардони адабӣ пеш бурд.

Топ 3 китоби беҳтарин Amélie Nothomb

Ступор ва ларзиш

Баррасии ҳаёти худ барои навиштани он китобе, ки мо будем, метавонад идеализатсия ё комедияи зиёде дошта бошад, вобаста аз он ки он шуморо чӣ тавр ба даст меорад. Чизи Нотомб бисёр дуюмро дорад. Зеро ҷойгир кардани ҳаёти худ дар сенарияҳое, ки комилан бо воқеияти шумо мувофиқат мекунанд, метавонад танҳо ба як ҳикояи аҷиб, ташвишовар, хандаовар ва интиқодӣ оварда расонад. Нигоҳе, ки дар ин роман сурат гирифтааст, истинод аз феминизми ҳақиқӣ ва зарурӣ, тобовар ба далели рафъи он, ки масъалаи ноумедӣ дар аввал дорад ва ҳамосавӣ аз он чизе, ки ҳама гуна кӯшиши пирӯзӣ дар муқобили инкор аллакай дорад. рафтан.

Ин роман бо масъулияти худшиносии эълоншуда, муваффақияти таъсирбахш дар Фаронса аз замони нашраш, дар бораи духтари 22-солаи Белгия, Амели, ки дар Токио дар яке аз бузургтарин ширкатҳои ҷаҳон Юмимото, ҷопони барҷаста ба кор оғоз мекунад, нақл мекунад. ширкат..

Бо ҳайрат ва ларзон: ҳамин тавр императори Офтоб талаб кард, ки тобеонаш дар назди ӯ ҳозир шаванд. Дар Ҷопони имрӯзаи хеле иерархӣ (дар он ҳар як бартарӣ, пеш аз ҳама, аз дигараш пасттар аст), Амели, ки аз дучандон маъюбии ҳам зан ва ҳам ғарбӣ ранҷ мебурд, дар тӯдаи бюрократҳо гум шуда, тобеъ шудааст, Илова бар ин, аз сабаби зебоии ҷопонии сарвари бевоситаи худ, ки бо ӯ муносибатҳои ошкоро вайрон мекунад, ӯ як қатор таҳқирҳоро аз сар мегузаронад.

Корҳои бемаънӣ, фармонҳои девонавор, вазифаҳои такроршаванда, таҳқирҳои гротескӣ, миссияҳои ношукрона, бемаънӣ ё гумроҳӣ, роҳбарони садистӣ: Амели ҷавон ба ҳисобдорӣ оғоз мекунад, сипас ба хидмати қаҳва, ба мошини нусхабардорӣ меравад ва аз зинаҳои шаъну шараф (ҳарчанд бо отряди хеле зен), ғамхорӣ ба ҳоҷатхонаҳо анҷом меёбад ... мардона.

Дили худро зад

Ҷуброни табиии кӯҳна, аҷиб, вале машҳур ба ҳар як тӯҳфа. Ҳеҷ кас бе фоҷиа зебо нест ё сарватманд бе бадбахтиҳои дигар. Дар парадокси мавҷудияти пуррагӣ, дар қуллаҳои мавҷҳои имконнопазир ва устувор, ниҳоят умқи нафасгиркунандаи ҳама чиз, ба монанди фишори як уқёнуси пурраи мавҷудият, кашф карда мешавад.

Мари, як зебои ҷавон аз музофотҳо, боиси таассурот мегардад, медонад, ки ӯро ҷустуҷӯ мекунанд, аз маркази диққат будан лаззат мебарад ва имкон медиҳад, ки аз ҷониби марди зеботарин дар муҳити худ мафтун шавад. Аммо ҳомиладории ғайричашмдошт ва тӯйи шитобкорона шӯришҳои ҷавонии ӯро буриданд ва вақте духтараш Диана ба дунё омад, вай тамоми хунукӣ, ҳасад ва рашкро ба ӯ мепошад.

Диана бо набудани меҳру муҳаббати модарона ба воя мерасад ва мекӯшад сабабҳои муносибати бераҳмонаи модарашро нисбати ӯ бифаҳмад. Солҳо пас, шавқ ба шеъри Алфред де Муссе, ки боиси унвони китоб мегардад, ӯро водор кард, ки дар донишгоҳи кардиология таҳсил кунад ва дар он ҷо бо профессоре бо номи Оливия шинос шуд. Бо вай, ки дар он ӯ бовар хоҳад кард, ки ҷасади модари деринтизорро пайдо кунад, ӯ муносибати номуайян ва мураккабро барқарор хоҳад кард, аммо Оливия низ духтар дорад ва ин ҳикоя тағироти ғайричашмдошт хоҳад гирифт ...

Ин як романи занона аст. Ҳикоя дар бораи модарону духтарон. Афсонаи муосири кислота ва бадкирдор дар бораи ҳасад ва ҳасад, ки дар он дигар мураккабии муносибатҳои инсонӣ низ ба назар мерасанд: рақобат, манипулятсияҳо, қудрате, ки мо нисбати дигарон мегузаронем, эҳтиёҷе, ки мо дӯст медорем ...

Ин роман, шумораи бисту панч Amélie Nothomb, як намунаи комили зеҳни шайтонии ӯ ҳамчун ровӣ, фаҳмиши нигоҳи ӯ ва сабукии гуворо, ки пур аз иттиҳоми амиқи махфии адабиёти вай аст.

Сед

Исои Масеҳ ташна буд ва ба ӯ сирко доданд. Шояд он вақт дурусттарин чизе ин буд, ки "Ман оби ҷаҳон ҳастам", на рӯшноӣ... Ҳаёти Исо, берун аз китоби бузурги Библия, барои мо аз ҷониби шумораи зиёди одамон фаро гирифта шудааст. муаллифон дар адабиёт ва синамо, зеро JJ Бенитес бо аспҳои троянии худ ба Монти Питонҳо дар ҳаёти Брайан. Камон ё садама. Нотомб ҳама чизро дар ихтиёри худи Исо муттаҳид мекунад, ки аз суханони ӯ нақл мекунад, ки ин дар бораи омадан ва эҳёи ӯ чӣ буд.

Коркарди ҷолиби нотомбӣ аз Ҳикояи муқаддас, ки аз ҷониби яке аз бузургтарин нависандагони замони мо аз нав кор карда шудааст. Аҳд мувофиқи Исои Масеҳ. Ё Аҳд мувофиқи Amélie Nothomb. Нависандаи Белгия ҷуръат мекунад, ки ба қаҳрамон овоз диҳад ва худи Исо дар бораи ҳаваси худ нақл мекунад.

Дар ин саҳифаҳо Понтий Пилотус, шогирдони Масеҳ, Яҳудои хоин, Марями Маҷдалия, мӯъҷизаҳо, маслуб шудан, маргу эҳё, сӯҳбатҳои Исо бо падари илоҳӣ... Характер ва ҳолатҳое пайдо мешаванд, ки ба ҳама маълум аст, аммо. ки ба онхо дар ин чо печутоб аст: ба мо бо нигохи замонавй, оханги лирикию фалсафй бо лахзахои юмор накл мекунанд.

Исо ба мо дар бораи ҷон ва ҳаёти ҷовидонӣ, балки ҳамчунин дар бораи ҷисм ва дар ин ҷо ва ҳоло сухан мегӯяд; аз трансценденталй, балки аз рун замни. Ва як хислати дурандеш ва андешаманде пайдо мешавад, ки ишқу ҳавас, имон, дарду ноумедӣ ва шубҳаро медонад. Ин роман шахсияти таърихиро бо нигоҳи эҳтимолан ифротгароӣ, шояд иконокластикӣ, вале ба хотири иғво ё ҷанҷоли осон пайгирӣ намекунад, дубора тафсир ва башарият мегардонад.

Куфр, куфр? Адабиёти оддӣ ва адабиёти хуб, бо қувват ва қобилияти фирефтан, ки мо ба он одат кардаем Amélie Nothomb. Агар дар баъзе китобҳои қаблӣ муаллиф дар коркарди афсонаву афсонаҳои кӯҳна бо як шеваи замонавӣ бозӣ карда бошад, дар ин ҷо ҷуръат намекунад, ки аз “Таърихи муқаддас” на камтару бештар ҷуръат кунад. Ва Исои Масеҳи худи ӯ ҳеҷ касро бепарво намегузорад.

Дигар китобҳои тавсияшуда аз ҷониби Амели Нотомб

Аэростатхо

Ба раҳмати шамол аммо ҳамеша мунтазири ҷараёнҳои беҳтарин. Иродаи инсон, вақте ки дар муносибати худ ба камолот ба таври дигар зоҳир мешавад, боз ҳам печидатар аст. Саёҳат навакак қайдҳои аввалини худро гузоштааст ва касе намедонад, ки уфуқ макони таъинот аст ё интиҳои бе бештар. Худро раҳо кардан беҳтарин нест ва таслим шудан ҳам нест. Ҷустуҷӯи касе, ки ба шумо кашф карданро таълим медиҳад, беҳтарин сарват аст.

Анҷ нуздаҳ сол дорад, дар Брюссел зиндагӣ мекунад ва филологияро меомӯзад. Барои ба даст овардани маблағ, ӯ тасмим гирифт, ки ба як навраси шонздаҳсола бо номи Пий дарсҳои хусусии адабиётро оғоз кунад. Ба гуфтаи падари зулмкораш, писарак дислексия аст ва дар хондан мушкилӣ дорад. Аммо ба назар мерасад, мушкили аслӣ дар он аст, ки ӯ мисли волидонаш аз китоб нафрат дорад. Он чизе ки ӯ ба он дилчасп аст, математика ва пеш аз ҳама, зеппелинҳост.

Анҷ ба шогирдаш хониш медиҳад, дар ҳоле ки падар пинҳонӣ дар ҷаласаҳо ҷосусӣ мекунад. Дар аввал, китобҳои пешниҳодшуда дар Pie ҷуз радкунӣ чизе ба вуҷуд намеоранд. Аммо оҳиста-оҳиста Сурх ва Сиёҳ, Илиада, Одиссея, Маликаи Кливс, Иблис дар бадан, Метаморфоз, Идиот... таъсир расонида, саволҳо ва нигарониҳо эҷод мекунанд.

Ва оҳиста-оҳиста муносибати муаллими ҷавон ва шогирди хурдиаш то он даме, ки пайванди байни онҳо тағйир наёбад, мустаҳкам мешавад.

Хуни аввал

Симои падар дар навбати охир як чизи эътирофкунанда дорад. Ҳеҷ гуноҳе нест, ки дар лаҳзаи тақдирсози хайрбод бо падар дар ниҳоят раҳо нашавад. Нотомб дар ин роман элегияи пуршиддати худро менависад. Ва ҳамин тавр, видоъ дар шакли китоб ба анҷом мерасад, то ҳар кас тавонад падарро ҳамчун қаҳрамон шиносад, ки ӯ аз заминаҳои инсонӣ ва тарсончактаринаш гардад.

Дар саҳифаи аввали ин китоб мо мардееро мебинем, ки бо оташфишонӣ рӯ ба рӯ шудааст. Мо дар Конго, соли 1964 ҳастем. Он шахсе, ки шӯришгарон ҳамроҳи понздаҳсад нафари дигар аз ғарбиҳо рабуда буданд, консули ҷавони Белгия дар Стэнливил мебошад. Номи ӯ Патрик Нотомб аст ва ӯ падари ояндаи нависанда аст. 

Аз ин вазъияти шадид сар карда, Amélie Nothomb хаёти падарашро пеш аз он вакт баркарор мекунад. Ва ин корро тавассути додани овози худ мекунад. Ҳамин тавр худи Патрик аст, ки саргузаштҳои худро дар шахси аввал нақл мекунад. Ва аз ин рӯ, дар бораи падари низомии ӯ, ки дар хурдсолӣ бар асари таркиши мина дар баъзе машқҳо ҷон додааст, огоҳ хоҳем шуд; аз модари алодидааш, ки уро ба назди бобою бибиаш фиристодааст; аз бобои шоир ва золим, ки берун аз ҷаҳон зиндагӣ мекард; аз оилаи аристократии харобшуда ва харобшуда, ки қалъа доштанд; гуруснагй ва душворихои чанги дуйуми чахон. 

Мо инчунин дар бораи хондани ӯ дар бораи Римбо огоҳ хоҳем шуд; аз номаҳои ишқие, ки ӯ барои як дӯсташ навиштааст ва хоҳараш аз номи маҳбубааш ҷавоб додааст; аз ду нависандаи хакикии номахо, ки дар охир ошик шуда, оиладор шуданд; аз тарс аз хун, ки дар сурати дидани қатра боиси беҳуш шуданаш мешавад; аз фаъолияти дипломатии худ... То он даме, ки ӯ ба он лаҳзаҳои даҳшатнок дар ибтидо баргашт, вақте ки ӯ барои дидани хуни аз гаравгонҳои дигар рехташуда нигоҳ накарда, ба чашми марг нигоҳ мекард.

Дар хуни аввал, романи сиюми ӯ, ки дар соли 2021 ҷоизаи Ренодо дода шудааст, Amélie Nothomb ба падараш, ки навакак дар вацти ба навиштани ин асар шуруъ намудани муал-лиф аз олам гузашта буд, иззату эхтиром мекунад. Ҳамин тавр, вай пайдоиш, таърихи оилаи худро пеш аз таваллудаш барқарор мекунад. Дар натиҷа як китоби зинда, пуршиддат ва босуръат аст; баъзан драмавӣ ва баъзан хеле хандовар. Мисли худи ҳаёт.  

Кислотаи сулфат

Яке аз он ҳикояҳои дистопӣ, ки дар бораи ҳозира, дар бораи тарзи ҳаёти мо, дар бораи урфу одатҳо ва истинодҳои фарҳангии мо нақл мекунанд. Як шабакаи телевизионии авангардӣ дар барномаи худ Concentración воқеиятро пайдо мекунад, ки curl-ро ҷилавгирӣ мекунад, то аудиторияи аз ҷиҳати рӯҳӣ пурқувват, аз ҳад зиёд маълумотдор ва дар муқобили ҳар гуна ангеза ҳайратовар набошад.

Шаҳрвандоне, ки ҳангоми гузаштан аз кӯчаҳои Париж ба таври тасодуфӣ интихоб шудаанд, як ҳайати аломатҳои аз ҳама нафратоварро эҷод мекунанд. Дар муқоиса бо ахбори воқеии телевизионӣ, ки мо дар он пас аз хӯроки шом мебинем, ки чӣ тавр ҷаҳон бо қаноатмандии мутлақи мо ҳама осори инсониятро нест кардан мехоҳад, барномаи Concentración идеяи наздик кардани тамошобинонеро, ки зӯровариро табиӣ кардаанд ва ҳатто аз ӯ ва маризии ӯ шодӣ мекунад.

Виҷдонҳои аз ҳама ҷонбохташуда ҳангоми баромадани аломатҳо ба монанди Паннонике ё Здена дар назди барнома садои худро баланд мекунанд ва бо дурахшидани муҳаббати аҷиб байни бадномӣ ва душманӣ, ки дар муқобили ҳама гуна шеваи фаҳмиши инсон пирӯз мешаванд.

Ҷинояти граф Невилл

Таваҷҷӯҳи ин роман аз ҷониби Amélie Nothomb, муқоваи он, конспекти он ба ман муҳаррики аввалин Ҳичкокро хотиррасон кард. Он ламси эзотерикӣ, ки аз ҳаёти космополити шаҳрҳо дар ибтидои асри бистум гузаштааст.

Ва ҳақиқат ин аст, ки дар назари аввал дар таъбири ман ҳеҷ айбе набуд. Граф Невилл, ки аз вазъи таназзули молиявӣ сарборӣ мекашад, аммо иродаи қавӣ барои нигоҳ доштани намуди зоҳирӣ ва шукӯҳи аристократӣ дорад, ҳангоми нопадид шудани духтари хурдиаш ба мушкилоти ҷиддитаре дучор мешавад.

Танҳо вохӯрии хушбахтии наврас бо равоншинос ҷавонзанро аз марги гипотермия дар миёни ҷангал наҷот дод. Ин саҳна аллакай як чизи пурасрорро пешбинӣ мекунад, зеро зани ҷавон ба назараш ҷингила шуда, гӯё бегона шудааст ва аз чизе, ки ҳоло намедонем, хафа шудааст ...

Ҷаноби Анри Невилл барои гирифтани духтараш омодагӣ мебинад, аммо пешгӯӣ пешакӣ ба ӯ пешгӯии ройгонро пешниҳод мекунад, ки ӯро ҳангоми як зиёфате, ки дар хонааш ҷашн хоҳад гирифт, ба қотили оянда табдил медиҳад.

Идеяи аввал ин аст, ки ин куштори ояндаро бо шахсе, ки духтари графро ташвиш додааст, вайрон кардааст ва хонанда ҳақ дорад, шарҳ диҳад, нуқта дар он аст, ки дар ин роҳи оддӣ, бо танзимоте, ки бе тахаюллот нест, шумо ба он чӣ шудан.

Нуқтаи пурасрор, қатраҳои муайяни террор ва кори хуби қалам, ки профилҳои аломатҳо ва ангезаҳои эҳтимолии бадиро дар нури торик нишон медиҳад ва саҳнаҳоро то ҷое дақиқ оро медиҳад, ки тавсиф мазза аст, на бор, чизи муҳим барои як роман, ки барои нигоҳ доштани фитна пешбинӣ шудааст.

Вақте ки рӯзи ҷашни Биҳишт фаро мерасад, як ёдбуди умумӣ дар қалъаи Невилл, хониш ба саёҳати пуразоб оғоз мешавад, ки мехоҳад ба он лаҳзае расад, ки пешгӯӣ иҷро шуда метавонад ё не, бояд сабабҳои одамкушии эҳтимолӣ, дар ҳоле ки маҷмӯи аломатҳо бо як зебогии дараҷаи олӣ пурасрор дар қитъа саргардон мешаванд.

Рикетеро бо помпадур

Дар кори аллакай сермаҳсули худ, Амели ҷараёнҳои зиёдеро пайгирӣ кардааст, ки ба онҳо сояҳои байни афсонавӣ ва экзистенсиалиро илова мекунад ва бо он сабукии парадоксалӣ, ки ин омехтаи тамоюлҳо гӯё аз миқёси эҷодӣ ҳамеша ба даст меояд.

Дар Riquete el del pompano мо бо Déodat ва Trémière вохӯрем, ду рӯҳи ҷавон даъват карда шуданд, ки худро дар омехтаи худ ба мисли Зебоӣ ва Ҳайвони Перро (Ҳикояе, ки дар Испания беҳтар аз унвонест, ки ин мутобиқшавӣ ба он маъруф аст).

Азбаски ин каме аст, интиқол додани ҳикоя ба ҳозира, табдил додани афсона ба мувофиқати он дар замони мо нисбат ба хотираи меланхоликӣ ва ҷодугарии ҳикояҳои классикӣ хеле бадтар аст.

Деодат ҳайвони ваҳшӣ ва Тремьер зебоӣ аст. Ӯ, ки аллакай бо зиштиаш ба дунё омадааст ва бо ҷаззобтарин зебоиҳо тақдис кардааст. Ва ҳол он ки ҳарду дар алоҳидагӣ, дар масофаи хеле дур, бо ҷонҳое ишора карда мешаванд, ки наметавонанд ба олами моддӣ дохил шаванд, ки аз ду канори онҳо фарқ мекунанд ...

Ва аз ин ду қаҳрамон муаллиф ба мавзӯи ҳамеша ҷолиби муқаррарӣ ва камёфт, эксцентрикии бузург дар канори варта ва мӯътадилии миёнарав, ки рӯҳро ором мекунад, дар ҳоле ки худи ҷонро нодида мегирад, муроҷиат мекунад.

Лаҳзае, ки воқеияти ҷаҳон бо зӯрӣ, бо майли осон ба тамғагузорӣ, тасвир ва радкунӣ ё парастиши эстетикӣ ба вуҷуд меояд, аллакай кӯдакӣ ва ҳатто наврасӣ аст. Тавассути Деодат ва Тремьер мо он гузариши ғайриимконро зиндагӣ хоҳем кард, он ҷодугарии онҳое, ки медонанд, ки онҳо фарқ мекунанд ва дар умқи худ метавонанд аз хатари ифротҳои ҷалбшуда, ба хушбахтии аслӣ наздик шаванд.