విప్లవం స్త్రీవాదంగా ఉంటుందా లేదా అని సూచించినప్పుడు, వ్యక్తి హన్నా అరెండ్ se erige con la intensidad de un protagonismo esencial. Principalmente ubicándonos en el devenir de un siglo XX paradigma del siniestro poder transformador de los totalitarismos para cualquier época futura. Más aún ahora que nos encontramos inmersos en una globalización que no precisamente asoma como solución a mal alguno…
ఖచ్చితంగా, ఏ ఇతర సమయంలోనైనా ఆరెండ్ట్ తనను తాను తత్వశాస్త్రానికి అప్పగించేవాడు. కానీ హన్నా వంటి ఎవరైనా ఆమె గ్రంథ పట్టిక కోసం ఒక మిషన్‌కు వెళ్లినప్పుడు యాదృచ్చికాలు కారణాన్ని సూచిస్తాయి. తత్వశాస్త్రం మరియు రాజకీయాలను సంక్షిప్తీకరించిన ఒక గొప్ప లైబ్రరీ. లేదా కనీసం నాశనం కాని పనికి సమాంతర రేఖలు.
A మార్గాన్ని అనుసరిస్తోంది థామస్ మన్ que ya clamaba desde Estados Unidos en contra del nazismo desde su exilio en 1940, Hannah Arendt pudo llegar hasta Nueva York doblemente perseguida como judía y como creciente ideóloga. Asentada en este nuevo mundo liberador para tantos y tantos judíos, Hannah Arendt escribió todas sus grandes obras entre los años 50 y 60.
హన్నా ఆరెండ్ యొక్క టాప్ 3 సిఫార్సు చేయబడిన పుస్తకాలు
స్వేచ్ఛగా ఉండే స్వేచ్ఛ
పరాయీకరణ అనే అనుమానం ఎప్పుడూ ఉంటుంది. ఎంచుకునే శక్తి మనకు ఎక్కువగా పరిమితం చేయబడుతుందనే ఆలోచన సౌందర్యవాదం వలె మారువేషంలో ఉంది, మరోవైపు, శాంతిలో సహజీవనం కోసం కూడా ఇది అవసరం. కానీ స్వేచ్ఛ అనేది మనం పోరాడుతున్న ప్రతివాది వ్యక్తిత్వానికి మించిన అనేక ఇతర అంశాలకు సంబంధించినది ...
స్వేచ్ఛ అంటే ఏమిటి మరియు దాని అర్థం ఏమిటి? ఇది భయం మరియు పరిమితులు లేనప్పుడు మాత్రమే ఉందా, లేదా ఇది ఒకరి స్వంత రాజకీయ స్వరం, వినిపించడం, గుర్తించడం మరియు చివరకు ఇతరులు గుర్తుంచుకోవడం వంటి సామాజిక ప్రక్రియలలో పాల్గొనడాన్ని కూడా సూచిస్తుందా?
అరవైలలో యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో ప్రచురించబడింది, కానీ ఈ రోజు వరకు స్పానిష్‌లో ప్రచురించబడలేదు మరియు జర్మన్ భాషలో, ఈ వ్యాసం హన్నా ఆరెండ్ యొక్క రాజకీయ ఆలోచన యొక్క దృఢత్వం మరియు బలాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు స్వేచ్ఛ, గొప్ప లోతు మరియు కనెక్ట్ చేయగల సామర్థ్యంపై ఆమె ప్రతిబింబాలను ఖచ్చితత్వం మరియు పాండిత్యంతో ప్రతిబింబిస్తుంది. మన కాలంలోని సవాళ్లు మరియు ప్రమాదాలతో అద్భుతమైన మార్గంలో.
Arendt rastrea el desarrollo histórico de la noción de libertad, en particular, toma en cuenta las revoluciones en Francia y América. Mientras que la primera supuso un punto de inflexión en la Historia, pero terminó en desastre, la otra fue un éxito triunfal, pero se mantuvo como un asunto local. Repensar la idea de revolución se ha vuelto imperioso hoy, y este reencuentro con Hannah Arendt representa el impulso necesario para las nuevas generaciones.
జెరూసలేంలో ఐచ్మన్
భయం రాజ్యమేలుతున్నప్పుడు న్యాయం గురించి ఏమిటి? నైతికత యొక్క నీడలలో కూరుకుపోయింది లేదా మరణం మాత్రమే వాక్యం అయిన సారాంశ విచారణలుగా రూపాంతరం చెందింది. న్యాయంపై విశ్వాసాన్ని తిరిగి పొందడం అంత సులభం కాదు మరియు చాలా మంది బాధితులు అదృశ్యమైనప్పుడు సులభం కాదు.
1961 లో SS యొక్క లెఫ్టినెంట్ కల్నల్ మరియు చరిత్రలో గొప్ప నేరస్థులలో ఒకరైన అడాల్ఫ్ ఐచ్‌మన్‌పై విచారణ జరిపిన తరువాత, హన్నా ఆరెండ్ ఈ వ్యాసంలో హోలోకాస్ట్‌కు దారితీసిన కారణాలను మరియు అటువంటి మారణహోమంలో వారు పోషించిన సమానమైన పాత్ర గురించి అధ్యయనం చేశారు. యూదుల కౌన్సిల్స్ - ఆ సమయంలో, ఒక కోపంతో కూడిన వివాదానికి సంబంధించిన ప్రశ్న - అలాగే న్యాయం యొక్క స్వభావం మరియు పనితీరు, మానవత్వానికి వ్యతిరేకంగా నేరాలను విచారించగల అంతర్జాతీయ న్యాయస్థానాన్ని స్థాపించవలసిన అవసరాన్ని ఆమె లేవనెత్తింది. .
క్రమంగా, అరెండ్ట్ యొక్క స్పష్టమైన మరియు చొచ్చుకుపోయే చూపులు నిందితుడి వ్యక్తిత్వాన్ని విప్పుతాయి, యూదు సంఘాల బహిష్కరణ మరియు నిర్మూలనను నిర్వహించేటప్పుడు అతని సామాజిక మరియు రాజకీయ సందర్భాన్ని మరియు అతని నిష్కళంకమైన కఠినతను విశ్లేషిస్తాయి. అదే సమయంలో, జర్మనీ తత్వవేత్త కొన్ని ఆక్రమిత దేశాల ద్వారా తుది పరిష్కారాన్ని అన్వయించడంలో సహకారం లేదా ప్రతిఘటనను అధ్యయనం చేస్తాడు మరియు ఈరోజు రాజకీయ సన్నివేశాన్ని నిర్ణయించడానికి వాటి ప్రాముఖ్యత కొనసాగుతున్న సమస్యలను బహిర్గతం చేస్తాడు.
ప్రచురణ తర్వాత యాభై సంవత్సరాల కంటే ఎక్కువ, జెరూసలేంలో ఐచ్మన్ ఇది హోలోకాస్ట్‌పై అత్యుత్తమ అధ్యయనాలలో ఒకటి, ఇది నిస్సందేహంగా XNUMX వ శతాబ్దపు గొప్ప విషాదం ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడానికి వాయిదా వేయలేని ఒక వ్యాసం.
నిరంకుశత్వం యొక్క మూలాలు
కొన్నిసార్లు, చరిత్రను సమీక్షిస్తూ, కొన్ని సందర్భాల్లో ప్రపంచవ్యాప్తంగా స్థాపించబడిన నిరంకుశత్వం అనిపిస్తోంది, ఇది "ప్రజలు" అని గట్టిగా అనిపించే చేతిని పట్టుకుని, చెడు భయం కంటే మరింత చీకటిని వెతుకుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది. సమయం కూడా. మానవుని వైరుధ్యం ఆ ఆలోచనను సూచిస్తుంది.
నిరంకుశత్వం యొక్క మూలాలలో హన్నా ఆరెండ్ట్ యూరోపియన్ చరిత్రలో నిరంకుశ దృగ్విషయం యొక్క ఆగమనాన్ని సిద్ధం చేసింది మరియు స్టాలినిస్ట్ మరియు హిట్లర్ పాలన యొక్క సంస్థలు, భావజాలం మరియు అభ్యాసాన్ని వర్గీకరించింది.
మొదటి భాగం -అంటిసెమిటిజం- పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం అంతటా పెరుగుదల మరియు విస్తరణకు అంకితం చేయబడింది, ఇది చివరికి నాజీ ఉద్యమానికి ఉత్ప్రేరకంగా మారుతుంది, రెండవది - సామ్రాజ్యవాదం- ముగింపు నుండి యూరోపియన్ సామ్రాజ్యవాదం యొక్క మూలం మరియు లక్షణాలను విశ్లేషిస్తుంది. 1914 వ శతాబ్దం. XIX శతాబ్దం XNUMX గ్రేట్ వార్ వరకు, మరియు మూడవ -టోటాలిటరియనిజం- నాజీ మరియు సోవియట్ నిరంకుశత్వాల విశ్లేషణకు అంకితం చేయబడింది "మునుపటి నియంతృత్వ పాలనల తీవ్రతరం" గా కాకుండా, వాటి "రాడికల్ హిస్టారికల్ వింత" పరంగా, సాల్వడార్ గైనర్ ఈ ఎడిషన్‌కు తన ముందుమాటలో ఈ రాజకీయ నైతిక తత్వశాస్త్రం యొక్క సంపుటిలో వివరించినట్లుగా.
