மேலும் நாம் தத்துவத்திலிருந்து ஒரு ஆய்வுப் பொருளாகவும், இருத்தலியல் அலமாரி போலவும் கூட, எந்தவொரு மெட்டாபிசிகல் அறிவின் எல்லைகளாக இருக்கும் இலக்கியத்தை விவரிப்புக்கு மேலே புதிய தீமைகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாக அணுகுவது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். சுய உதவி. அதுதான் ஏ பியுங்-சுல் ஹான் யாருடைய தத்துவக் கட்டுரைகள் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்கின்றன.
யின் கைகளில் சரணடைவதற்கான விஷயமாக இருக்க வேண்டியதில்லை நீட்சே. தெளிவுத்திறன் மூலம் நம்மை அறிவூட்டும் முயற்சி ஆழமான கேள்விகளுக்கான பதிலைக் குறிக்க வேண்டும் என்பதல்ல. தகவல், பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் இயல்பான வடிவங்களில் நம்மை அந்நியப்படுத்துவது, நம் விருப்பத்திலிருந்து நம்மை விலக்குவது எது என்பதில் ஆர்வமாக இருப்பது ஒரு விஷயம். தற்காலிகமாக.
சமூக வலைப்பின்னல்கள் மூலம் உலகிற்கு நமது தற்போதைய வெளிப்பாடு, தொடர்ந்து விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட கைதிகளைப் போல நம்மை ஆக்குகிறது. உங்கள் பாதுகாப்பை உருவாக்க உங்கள் ஆவணங்களை வைத்திருப்பது சுதந்திரத்தை அடைவதற்கு அவசியம். ஏனெனில் சமூகத்திற்கும் தனிமனிதனுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டில், trompe l'oeil வெளிப்படுகிறது, அது நம் அனைவரையும் பொய்யாகவோ அல்லது குறைந்த பட்சம் முரண்பாடான தரப்படுத்தல் வடிவங்களிலோ ஒருங்கிணைக்கிறது. மகிழ்ச்சி என்பது பொருள் எதுவாக இருந்தாலும், வேலை இன்பத்தை விட குறைவாக இருக்க வேண்டும். எல்லோரும் சுய-உணர்தலைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், நீங்கள் அதில் இருக்க வேண்டும், குடிமகன்...
பியூன்-சுல் ஹானின் சிறந்த 3 பரிந்துரைக்கப்பட்ட புத்தகங்கள்
சோர்வு சமூகம்
சமீபத்தில் ஜெர்மனியில் வெளிவந்த மிகவும் புதுமையான தத்துவக் குரல்களில் ஒன்றான பியூங்-சுல் ஹான், இந்த எதிர்பாராத சிறந்த விற்பனையாளரை வலியுறுத்துகிறார், அதன் முதல் அச்சு சில வாரங்களில் விற்கப்பட்டது, மேற்கத்திய சமூகம் அமைதியான முன்னுதாரண மாற்றத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது: அதிகப்படியான நேர்மறை சோர்வான சமூகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ஃபோக்கால்டியன் ஒழுங்கு சமூகம் குற்றவாளிகளையும் பைத்தியக்காரர்களையும் உருவாக்கியது போல, சோர்வுற்ற, தோல்வியடைந்த மற்றும் மனச்சோர்வடைந்த நபர்களை ஆமாம் நம்மால் உருவாக்க முடியும் என்ற முழக்கத்தை உருவாக்கிய சமூகம். ஆசிரியரின் கருத்துப்படி, எதிர்ப்பானது வெளிப்புற நிர்பந்தம் தொடர்பாக மட்டுமே சாத்தியமாகும்.
தன்னைச் சுரண்டுவது வெளிப்புறத்தை விட மோசமானது, ஏனெனில் இது சுதந்திர உணர்வால் உதவுகிறது. இந்த வகையான சுரண்டல் மிகவும் திறமையானது மற்றும் உற்பத்தித்திறன் கொண்டது, ஏனெனில் தனிநபர் தானாக முன்வந்து தன்னை சோர்வுக்கு பயன்படுத்திக்கொள்ள முடிவு செய்கிறார். இன்று நாம் ஒரு கொடுங்கோலன் அல்லது அரசன் இல்லை என்று கூறி எதிர்க்கிறோம்.
பாதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் மரணதண்டனை செய்பவர், சுரண்டுவோர் மற்றும் சுரண்டப்படுபவர், ஒரே நபராக இருக்கும்போது கிளர்ச்சி செய்வது மிகவும் கடினம். ஹான் தத்துவம் ஓய்வெடுக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு பயனுள்ள விளையாட்டாக மாற வேண்டும், இது முற்றிலும் புதிய முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும், மேற்கத்தியர்கள் அசல், மேதை மற்றும் உருவாக்கம் போன்ற கருத்துகளை புதிதாக கைவிட்டு சிந்தனையில் அதிக நெகிழ்வுத்தன்மையை தேட வேண்டும்: 'நாம் அனைவரும் விளையாட வேண்டும் அதிகமாகவும் குறைவாகவும் வேலை செய்தால், நாங்கள் அதிகமாக உற்பத்தி செய்வோம். '
அல்லது அசல் மற்றும் மேதை அறியப்படாத கருத்துக்களாக இருக்கும் சீனர்கள், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கண்டுபிடிப்புக்கும் - பாஸ்தா முதல் பட்டாசுகள் வரை - மேற்கில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச்சென்றது தற்செயலா? எவ்வாறாயினும், இது எழுத்தாளருக்கு ஒரு சமூகத்திற்கான அடைய முடியாத கற்பனாவாதமாக தொடர்கிறது, இதில் அனைவரும், அதிக ஊதியம் பெறும் நிர்வாகி கூட, அடிமைகள் போல் வேலை செய்கிறார்கள், ஓய்வு நேரத்தை காலவரையின்றி ஒத்திவைக்கிறார்கள்.
சடங்குகள் மறைதல்
தொழில்துறை புரட்சியின் வருகையால் ஆதரிக்கப்படும் மற்றும் சாப்ளினால் நையாண்டி செய்யப்பட்ட அந்நியப்படுதலை நீங்களே சிரியுங்கள். இந்த விஷயம் அதிநவீனத்தில் வளர்ந்துள்ளது மற்றும் அமைப்பின் குறுக்கீடு மிகவும் எதிர்பாராதது கூட அடங்கும். வீணாக்க நேரமில்லை, இயந்திரம் எப்போதும் பசியுடன் இருக்கும்.
சடங்குகள், குறியீட்டுச் செயல்களாக, தொடர்பு இல்லாமல் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குகின்றன, ஏனெனில் அவை குறிப்பான்களாக நிறுவப்பட்டுள்ளன, அவை எதையும் கடத்தாமல், ஒரு சமூகம் தங்கள் அடையாளத்தின் அடையாளங்களை அடையாளம் காண அனுமதிக்கின்றன. எவ்வாறாயினும், சமூக சடங்குகள் இழப்பு ஏற்பட்டுள்ளதால், இன்று சமூகம் இல்லாத தகவல்தொடர்புதான் பிரதானமாக உள்ளது.
சமகால உலகில், தகவல்தொடர்பு நீர்மம் ஒரு கட்டாயமாக இருக்கும், சடங்குகள் வழக்கொழிந்துவிடக்கூடியவை மற்றும் வழங்கக்கூடிய தடையாக கருதப்படுகின்றன. பியுங்-சுல் ஹானைப் பொறுத்தவரை, அவரது முற்போக்கான காணாமல் போதல் சமூகத்தின் அரிப்புக்கு மற்றும் தனிநபரின் திசைதிருப்பலுக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த புத்தகத்தில், சடங்குகள் ஒரு மாறுபட்ட பின்னணியை உருவாக்குகின்றன, அவை நமது சமூகங்களின் வரையறைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன. இவ்வாறு, அவர் காணாமல் போனதற்கான ஒரு வம்சாவளி வரையப்பட்டிருக்கிறது, அதே சமயம் அவர் நிகழ்காலத்தின் நோயியலை உணர்கிறார், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஏற்படும் அரிப்பை.
விஷயங்கள் இல்லை: இன்றைய உலகின் திவால்நிலைகள்
மனிதர்களாகிய நாம் அருவமானவற்றில் நம்மை மூழ்கடிக்கும் இணைப்பை நிவர்த்தி செய்வதற்கு கூட உண்மையான சிந்தனை. சக்தி வாய்ந்த கட்டமைப்பு, மேட்ரிக்ஸ், மனித உருவாக்கம் ஒரு செயற்கை நுண்ணறிவு என நம்மை சிறிது சிறிதாக, மாற்றமுடியாமல் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. யதார்த்தம் சிதைந்து நிகழ்வுகள் நிலையற்றதாகவும், உண்மைக்கு மாறானதாகவும் மாறும்...
இன்று, உலகம் விஷயங்களால் காலியாகிவிட்டது மற்றும் சிதைக்கப்படாத குரல்கள் போன்ற குழப்பமான தகவல்களால் நிரம்பியுள்ளது. டிஜிட்டல்மயமாக்கல் உலகத்தை டிமாட்டீரியல் செய்கிறது மற்றும் சிதைக்கிறது. நினைவுகளைச் சேமிப்பதற்குப் பதிலாக, பெரிய அளவிலான தரவைச் சேமித்து வைக்கிறோம். டிஜிட்டல் மீடியா நினைவகத்தை மாற்றுகிறது, அவர்கள் வேலை வன்முறை அல்லது அதிக முயற்சி இல்லாமல் செய்கிறார்கள்.
தகவல் நிகழ்வுகளை பொய்யாக்குகிறது. இது ஆச்சரியத்தின் தூண்டுதலில் வளர்கிறது. ஆனால் இது நீண்ட காலம் நீடிக்காது. புதிய தூண்டுதலின் அவசியத்தை நாம் விரைவாக உணர்கிறோம், இவற்றின் விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாக யதார்த்தத்தை உணரப் பழகிவிட்டோம். தகவலை வேட்டையாடுபவர்களாக, நாம் ம silentனமான மற்றும் விவேகமான விஷயங்களுக்கு கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறோம், வழக்கமான, சிறிய மற்றும் பொதுவானவை கூட, நம்மைத் தூண்டுவதில்லை, ஆனால் நம்மை ஆணித்தரமாக ஆக்குகின்றன.
பியுங்-சுல் ஹானின் புதிய கட்டுரை விஷயங்கள் மற்றும் அல்லாதவற்றைச் சுற்றி வருகிறது. இது ஒரு தத்துவம் இரண்டையும் உருவாக்குகிறது ஸ்மார்ட்போன் ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்தில் செயற்கை நுண்ணறிவின் விமர்சனமாக. அதே நேரத்தில், அவர் திடமான மற்றும் உறுதியான மந்திரத்தை மீட்டெடுத்து, தகவலின் சத்தத்தில் இழந்த அமைதியை பிரதிபலிக்கிறார்.
