இன் வேலையை அணுகவும் ஜோர்ஜ் வில்ஹெல்ம் ப்ரீட்ரிக் ஹெகல் இது நமது நாகரிகத்தின் வரலாற்று பரிணாமத்தை அறிய ஒரு உறுதியான விருப்பத்தை கருதுகிறது. இயங்கியல் ஹெகலின் ப்ரிஸம் படி மீண்டும் எடுக்கப்பட்டது மனித கருவி மட்டுமே உரையாடல், பேச்சுவார்த்தை, கற்றல், ஆய்வு, முன்னேற்றம், மனித பரிணாம வளர்ச்சி, நிலையான பகுத்தறிவு முன்னேற்ற பாதை ஒருவரது சொந்த வரையறுக்கப்பட்ட காரணத்தின் பலவீனங்களைப் பற்றி எப்போதும் சர்ச்சையால் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும்.
கிரேக்க சொற்பிறப்பியல் ஏற்கனவே அந்த கிளாசிக்கல் காலகட்டத்தை உரையாடல் அல்லது பாராளுமன்றத்தின் அடித்தளமாக சுட்டிக்காட்டுகிறது.
ஆனால் பெரிய பிற்கால சிந்தனையாளர்களால் பழிக்கப்பட்ட ஒரு நடைமுறை தத்துவத்திற்கு அடித்தளமிட்டவர் அவர்தான் என்பது உண்மை. நீட்சே, ஆனால் அதே நேரத்தில் போன்ற மற்றவர்களால் மேம்படுத்தப்பட்டது மார்க்ஸ் அல்லது எங்கெல்ஸ், வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதத்திற்கான அணுகுமுறைகளுக்கு இலட்சியவாத கற்பனையை மாற்றியவர். இறுதியில் உலகை நகர்த்திய ஒரு பொருள்முதல்வாதம், அது உயர்ந்த சமூக நீதியை அடைய மெருகூட்டப்பட்டது.
மனித முரண்பாடுகள் மற்றும் வரலாற்று பின்னடைவுகளை முறியடிப்பதற்காக ஒரு சிறந்த சிந்தனையாளர் சமத்துவ அடித்தளத்தில் இருந்து அனைத்து வரலாற்று மாற்றங்களின் பணிகளை முதன்முறையாக மேற்கொண்டார் என்ற அர்த்தத்தில், அந்த நடைமுறை, புரட்சிகர முன்னோக்குதான் அவரை அனைவராலும் மிகவும் மதிக்கப்படும் குறிப்பாளராக ஆக்கியது. எதிர்கால தத்துவவாதிகள்.
ஏனெனில் இயங்கியல் அவருக்கு ஒரு முழுமையான முடிவு அல்ல. எந்தவொரு சர்ச்சையையும் மேலும் ஈடுபடாமல் சமாளிக்கும் வழிமுறையை ஹெகல் முன்வைத்தார் என்பது அல்ல. ஹெகல் இயங்கியல் பயன்பாட்டை தனது படைப்பு முழுவதும் நீட்டிக்க பயன்படுத்தினார், தத்துவ சிந்தனையின் வரலாற்றை விளக்கும் ஒரு நூல் விளக்கவுரை, கடவுளின் இருப்புடன் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் மனிதர்களின் அனைத்து ஒன்றிணைக்கும் பாந்தீயத்தை நோக்கி காரணம்.
ஆம், ஹெகலும் மதம் மற்றும் நம்பிக்கையை அந்த இயங்கியலின் தேர்ச்சியுடன் அணுகினார் மயக்கவியல் மேலும் இது அவரது அன்றைய அரசியல் மற்றும் அனைத்து மனித அரசாங்கங்களுக்கான திட்டங்கள், அத்துடன் அறிவியல் கோட்பாடுகள் அல்லது கலை பற்றிய நுண்ணறிவு பற்றிய அவரது கட்டுரைகளுக்கும் சேவை செய்தது, இது அனைத்து மனிதர்களுக்கும் மனித வெளிப்பாடு.
எல்லாவற்றையும் சமாளிக்க முயன்ற ஒரு அடர்த்தியான எழுத்தாளராக இருப்பதால், அவரது பல புத்தகங்கள் சில சும்மா மாலைகளில் ஒரு இனிமையான வாசிப்பு பயிற்சியாக இருக்கலாம். என்னுடன் அங்கு செல்வோம் ஹெகல் பற்றிய பரிந்துரைகள்.
ஹெகலின் சிறந்த 3 பரிந்துரைக்கப்பட்ட புத்தகங்கள்
ஆவியின் நிகழ்வியல்
காரணம், மனிதனும் ஆவியும் ஒரு உருவாக்கமாக வாழ்ந்த காலங்கள், தத்தெடுக்கப்பட்ட உணர்வு மற்றும் மனிதனை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு பான்தீஸ்டிக் இயல்பிலிருந்து பொதுவானவற்றுடன் தெளிக்கப்பட வேண்டும்.
ஒரு காலவரிசை அலகு பற்றிய விளக்கமான கருத்தை கண்டறிய ஒரு அடிப்படை சிந்தனை வேலை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெற்றியுடன் விளக்கப்பட்டது (ஒரு தனித்துவமான சிந்தனையாளராக இருப்பது முழுமையான உண்மையை வழங்க வேண்டியதில்லை) ஆனால் மிகவும் புகழ்பெற்ற தொகுப்புக்கு எப்போதும் விசுவாசமாக இருக்கும். ஹெகலின் காலத்தில் உலகம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மேற்கத்திய நாடுகளின் தொடர்ச்சியான வெற்றியாக இருந்தது.
இந்த படைப்பில் வெளிப்படும் ஹெகலின் சாட்சியம் கலை அல்லது அறிவியலைப் பற்றிய பல கருத்துக்களால் ஆனது, முழுமைக்கான தேடலை நோக்கிய ஒரு நிலையான புள்ளி, காரணத்திற்காக ஒருபோதும் சாத்தியமற்றது, ஆனால் எப்போதும் அந்த ஒருங்கிணைக்கும் ஆவியை நோக்கி எல்லாவற்றையும் நகர்த்தும் மற்றும் சூழ்நிலைகள் மற்றும் யதார்த்தத்துடன் ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு அடிவானமாக எப்போதும் உள்ளது. தனிப்பட்ட சாரம் மற்றும் மனித இருப்பின் ஒற்றுமை.
தர்க்க அறிவியல்
அவரது மிக ஆழமான படைப்புகளில் ஒன்று, அடுத்தடுத்த அனைத்து சிந்தனைகளின் கருத்தியலிலும் செறிவூட்டப்பட்ட ஒரு தர்க்கத்தின் மீது இயங்கியல் சக்தி, கருப்பு புள்ளிகள் இல்லாமல் அல்லது சுய வரம்புகள் இல்லாமல் சமாளிக்கும் திறன் கொண்டது.
மாறுபாட்டின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் சிந்தனை அறிவியலின் அடித்தளமாக இயங்கியல். ஹெகல் பாரம்பரியத்தை மாற்ற விரும்பும் புதிய தர்க்கம், கான்டியன் ஞானியியலில் இருந்து பிரச்சனை எழுகிறது, அதன் இரட்டைவாதம், சிந்தனை மற்றும் இருப்பு, தன்னுள் இருக்கும் நமது நனவின் பரிமாற்றத்தை மூடியது.
ஹெகல் இந்த இரட்டைவாதத்தையும், அறியமுடியாத பாண்டத்தையும் நிராகரிக்கிறார்; எண்ணம் இருப்பது அல்லது உண்மை இல்லை. எனினும், நாம் அதை அறிந்திருக்க வேண்டும்; பாரம்பரிய தர்க்கத்தால் வழங்கப்படும் சிந்தனையின் உறுதியை அனுபவப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் இது அடையப்படவில்லை, ஆனால் சிந்தனையின் இயங்கியல் இயக்கத்தின் மூலம் அவற்றை உருவாக்கி ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம்.
உணர்வின் ஒவ்வொரு வடிவமும், உணரப்படும் போது, மறுதலிப்பில் மீண்டும் வளம் பெற மறுக்கிறது என்பதை நிகழ்வியல் காட்டியது போல, அதே வழியில் தர்க்கம் அமைப்பில் அதே இயங்கியல் இயக்கத்தைக் காட்ட வேண்டும், தூய சிந்தனையின் வகைகளில், அதன் சங்கிலி பகுப்பாய்வு விலக்கு மூலம் உருவாக்கப்படவில்லை, இது முன்னோடி இணைப்புகளிலிருந்து அடுத்தடுத்த இணைப்புகளை பிரித்தெடுக்கிறது, மாறாக ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான செயற்கை செயல்பாட்டில், ஒவ்வொரு இணைப்பிலும் உள்ளார்ந்த திருப்தியற்ற தன்மையால் உருவாக்கப்பட்டது. தத்துவம் சிந்தனையை பின்பற்றுவதைத் தவிர வேறொன்றும் செய்யாது.
தத்துவ அறிவியலின் கலைக்களஞ்சியம்
பகுத்தறிவு முதல் அனைத்தையும் தெளிவுபடுத்துவதற்கு இயங்கியலை ஒரு விஞ்ஞான முறையாக ஏற்றுக்கொண்ட ஒவ்வொரு நவீன சிந்தனையாளரின் வேட்மெகம், அந்த காரணத்தின் வரம்புகளைப் பற்றி சிந்தித்து, உணர்வு மற்றும் யதார்த்தத்தின் தொகுப்பு மற்றும் ஆழமான கருத்தாக்கத்தின் மூலம் அதன் சக்தியை மீட்டெடுக்கிறது.
ஒரு வேலை, துல்லியமாக, அந்த தொகுப்பை ஹேகல் மிகவும் மதிக்கிறார் மற்றும் அது விரிவடையும் ஒரு கடினமான பணியை பரிந்துரைக்கிறது.
ஒரு ஆய்வறிக்கையை முன்மொழிவது, அதன் எதிர்விளைவைக் கண்டறிதல் மற்றும் தொகுப்பைப் பிரித்தெடுப்பது, ஒரே தனிமனிதனால், ஒவ்வொரு கருத்தாக்கத்திற்கும் ஓய்வு காலம் தேவை, சிந்தனை அறிவியலின் மிகத் தெளிவான முறையைத் தூண்டக்கூடிய சோதனை நுணுக்கங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியும்.
"புத்திசாலி ஹெகலின் 1 சிறந்த புத்தகங்கள்" பற்றிய 3 கருத்து