HalvvÀgs mellan den framvÀxande latinamerikanska litteraturen och de surrealistiska strömmarna frÄn det redan etablerade XNUMX -talet, Alejo Carpentier den byggde broar mellan Europa och Sydamerika.
Hans öppna ande möjliggjorde den rika blandningen av kulturer och tendenser som alltid för skaparen nÀrmare virtuositet. En virtuositet som under de Ären i Latinamerika bekÀnde sig Cortazar och Carpentier sjÀlv.
El imaginario av Alejo Carpentier det kan hÄlla allt. Den surrealismens magiska influenser som kan bryta ner verkligheten för att tÀnka om den som ett nytt pussel, gjorde det möjligt för hans berÀttande förslag att gÄ frÄn de verkliga hÀndelserna till dess djupaste transmutation.
Fantasi omvandlas till syntesen av allt verkligt, bilder och metaforer som kan presentera oss för det som likstÀller oss alla som mÀnniskor, vad som matchar alla samhÀllen hÀr och dÀr. Framsteget som möjligheten att lÀra om vÀrlden frÄn andlig och materiell upprotning.
3 viktiga romaner av Alejo Carpentier
Riket i denna vÀrld
Haiti representerar det sydamerikanska folkets befrielse. Dess första revolter banade vÀg för upptÀckten av varje land i Sydamerika som nÄgot fritt frÄn de oÄterkalleliga koloniseringsÄtgÀrderna. SÀtt sÄ, för lekmÀn i haitisk historia kan det verka som ett oaptitligt argument. Det roliga Àr hur Carpentier berÀttar det ...
Sammanfattning: En roman som beskrivs av Mario Vargas Llosa som "en av de mest kompletta som det spanska sprÄket nÄgonsin har producerat", Äterskapar El Reino de este mundo (1949) pÄ ett makalöst sÀtt de hÀndelser som, mellan XNUMX- och XNUMX -talet, föregÄende följde efter haitiska oberoende.
Stimulerad av den fantastiska originalhistorien och med ett mÀsterligt kommando över berÀttande resurser ger sig Alejo Carpentier (1904-1980) lÀsaren, tack vare kraften i hans ord, i en sprudlande, vild och legendarisk vÀrld dÀr de lyser med sitt eget ljus "likantropen" Mackandal, dÀr folkliga uppror och övernaturliga krafter kombineras, och diktatorn Henri Christophe, som födde arkitekturer vÀrda Piranesi i sitt palats i Sans-Souci och citadellet La FerriÚrre.
De förlorade stegen
Var kommer vi ifrÄn och vart tar vi vÀgen? De djupaste frÄgorna om mÀnskligheten hittar inte helt sÀkra svar inom vetenskapen. Och dÀr vetenskapen ger spÄr av tvivel mÄste litteraturen gÄ in med auktoritet och sjÀlvförsörjning.
Sammanfattning: Ett mÀsterverk av latinamerikanskt berÀttande och en perfekt illustration av begreppet "det underbara verkliga", publicerat 1953, invigde det perioden med kreativa överflöd av Alejo Carpentiers verk.
Inspirerad av personliga erfarenheter som levde av författaren i Venezuelas inre avslöjas ocksÄ resan för den anonyma huvudpersonen i romanen som leder honom att gÄ upp Orinoco till djungelns inre pÄ jakt efter ett primitivt musikinstrument som ett bakslag i tiden, genom de mest betydande historiska stadierna i Amerika, fram till sjÀlva ursprunget, fram till tiden för de första formerna och sprÄkets uppfinning.
Harpan och skuggan
Stammen Àr nÄgot som fortfarande hÀnger kvar som ett eko i hela Sydamerika. Mötet med Europa förutsatte en omöjlig missbildning mellan dem som fortfarande överlevde med tanke pÄ sina myter och övertygelser och dem som trodde sig bortom sina egna förfÀders referenser. Christopher Columbus roll förstÄs i grunden. Mötet mellan tvÄ vÀrldar kunde ha varit nÄgot annat ...
Sammanfattning: à r 1937, nÀr jag gjorde en radioanpassning av Claudels "The Book of Christopher Columbus" för Radio Luxembourg, blev jag irriterad av den hagiografiska strÀvan efter en text som tillskrev UpptÀckaren av Amerika övermÀnskliga dygder.
Senare stötte jag pĂ„ en otrolig bok av LĂ©on Bloy, dĂ€r den stora katolska författaren begĂ€rde inget mindre Ă€n kanoniseringen av nĂ„gon som han jĂ€mfört med Moses och Sankt Peter. Sanningen Ă€r att tvĂ„ pĂ„var frĂ„n förra seklet, PĂo Nono och LeĂłn XIII, med stöd av 850 biskopar, föreslog Christopher Columbus saligföring tre gĂ„nger till Sacred Congregation of Rites; men detta, efter en noggrann granskning av Ă€rendet, avslog ansökan blankt.
Den hÀr lilla boken ska bara ses som en variant (i begreppets musikaliska bemÀrkelse) pÄ ett stort Àmne som Àven fortsÀttningsvis Àr ett mycket mystiskt Àmne ... Och lÄt författaren sÀga och skydda sig med Aristoteles att det Àr inte poetens kontor (eller lÄt oss sÀga: om romanförfattaren) "att berÀtta saker som de hÀnde, utan som de borde eller kunde ha hÀnt."
