Topp 3 Roland Barthes-böcker

Att kommunicera är en gåva. Språket är verktyget. den franska författaren Roland Barthes Han grävde ner sig i språkets djup på jakt efter den ultimata betydelsen av verbet, substantivet, adjektivet... av alla typer av ord och språkliga enheter. Men han etablerade också sin panlingvistiska vision om det ljud som språket föds ur (intonation eller volym) eller tecknet genom vilket vi också skapar språk och därmed kommunikation.

Poängen är att ingå ett fördrag men med den informativa andan som får oss att känna att, eftersom det inte kunde vara annorlunda, berör frågan om språk och kommunikation oss alla. Låt oss komma ihåg det om gåvan och verktyget som det här inlägget började med... Om du har verktygen och vet deras värde, blir kommunikation den gåvan som görs till ett vapen med vilket du kan övertyga, övertyga eller sända som ett eko varhelst känslor tolkar vad sades eller skrevs som musik av skäl.

Så Roland Barthes är en sorts filosof metalinguistic som leder oss till en mycket speciell visdom där vi kan dechiffrera etymologier samtidigt som vi finner en speciell fäste vid alla dessa ord som kommit som från snålskjuts. För före ordet finns ingenting. Och så fort den första viskningen vaknar kan vi omvandla verkligheten kring den som lyssnar på oss. För att våra ord förvandlar en subjektiv verklighet som i huvudsak är hur vi blir berättade i större utsträckning än vad som kan vara eller inte.

Topp 3 rekommenderade böcker av Roland Barthes

Språkets viskning: bortom ordet och skriften

Den inre rösten markerar steget till viljan. Det inre viskandet, som ett knappt hörbart rykte, ligger mellan vårt intresse för att kommunicera och vår förmåga att göra det. Allt föds i den viskningen. Från den som författaren deltar i när han är på väg att börja ett nytt kapitel i sin bok till det som externiserar den värsta diktatorn gjorde oväsen, förvirring och till och med rädsla.

Viskningen betecknar ett gränsljud, ett omöjligt brus, bruset av det som, eftersom det fungerar perfekt, inte producerar buller; Att viska är att låta själva avdunstningen av buller höras: det svaga, det förvirrande, det darrande tas emot som tecken på ljudavstängning. Och vad gäller tungan, kan den viska? Som ett ord verkar det som om det fortfarande är dömt till skratt; som skrift, till tystnad och särskiljande av tecken: i alla fall ger det alltid för mycket mening för att språket ska uppnå det nöje som skulle vara typiskt för dess ämne. Men det omöjliga är inte otänkbart: språkets viskning utgör en utopi.

Vilken typ av utopi? Det där med meningsfull musik. Språket, viskande, anförtrott åt betecknaren i en aldrig tidigare skådad rörelse, okänt av våra rationella diskurser, skulle inte av den anledningen överge en meningshorisont: mening, odelad, ogenomtränglig, onamnbar, skulle dock placeras på avstånd, som t.ex. en hägring … njutningens försvinnande punkt. Det är spänningen av mening som jag ifrågasätter när jag lyssnar till språkets viskning, av det språk som för mig är den moderna människan, min natur.

Det uppenbara och det trubbiga: Bilder, gester och röster

Den subjektiva förståelsen av språket utgör ett helt universum av tolkningar, missförstånd och andra drifter som undkommer avsändaren av ett meddelande. Märkligt och paradoxalt nog är denna begränsning också en rikedom av språket som ska behandlas, enligt författaren, utifrån våra egna omständigheter eller, låt oss säga, endemisk för den läsningen mellan raderna som man kan debattera om. till det absurda när stängningen eller den trubbiga betydelsen stör.

I varje försök till uttryck kan vi urskilja tre nivåer: kommunikationsnivån, meningsnivån, som alltid förblir på en symbolisk nivå, på nivån av tecken, och den nivå som Roland Barthes kallar signifikans.

Men i symbolisk mening, den som förblir på teckennivån, kan två något motsägelsefulla aspekter urskiljas: den första är avsiktlig (den är varken mer eller mindre än vad författaren ville säga), som om den var utdragen från ett lexikon översikt över symboler; det är en tydlig och tydlig betydelse som inte behöver någon form av exegetik, det är det som ligger framför ögonen, den uppenbara innebörden. 

Men det finns en annan betydelse, den tillagda, den som kommer att bli som ett slags komplement som intellektet inte lyckas tillgodogöra sig, envis, svårfångad, envis, hala. Barthes föreslår att kalla det trubbigt sinne.

Variationer på skrivandet

Egentligen titeln på en artikel som Roland Barthes skrev 1973, Variationer på skrivandet, presenteras som en sammanställning av texter av dess författare som täcker fenomenet i fråga ur alla perspektiv: ämnen som grammatik och lingvistik förstås, men även författare som Benveniste, Jakobson eller Laporte, strukturerar en teoretisk mosaik där det finns även utrymme för anteckningar om Barthes egna reflektioner i saken eller till och med kommentarer lika ovanliga som den som tillägnats Hachette-lexikonet.

Från sitt perspektiv som semiolog ser Barthes skrivande inte som en procedur som vi använder för att immobilisera och fixa ett artikulerat språk, alltid flyktigt till sin natur. Snarare tvärtom, för honom överskrider skrivandet avsevärt, och så att säga lagstadgat, inte bara det muntliga språket, utan också själva språket, om vi innesluter det, som de flesta språkvetare vill, i en ren kommunikationsfunktion. Den reflektion som etableras härifrån är, som alltid i fallet Barthes, lika vågad som överskridande, eftersom den slutar med att förvandla hans egna texter till en kreativ handling långt bortom den vetenskapliga analysen.