Om det finns en enastående författare i den nuvarande spanska litterära scenen så är det det Jesus Sánchez Adalid. Författare av nödvändighet, döma en tid efter yrke och slutligen präst efter kallelse...Även om vi dessutom skulle behöva nämna hans samarbeten i press av olika slag.
Utan tvekan är han den mest rastlösa typen som äntligen har hittat sitt utrymme mellan sin katolska religions yrke och sin intellektuella hängivenhet för litteraturen.
Och mixen fungerar (åtminstone i den litterära aspekten, som är den jag känner). För Jesús Sánchez skriver väldigt bra historiska romaner som berättar spännande äventyr och som, i motsats till vad man kan tro i fallet med en präst, är absolut öppna för mycket olika trosuppfattningar, ideologier och folklig fantasi, såväl som för historiska aspekter av mycket olika perioder.
Sedan Jesús Sánchez Adalids berättande verk började spridas, redan år 2000, har det inte gått ett år då en ny spännande historisk roman inte kommit ut med stora doser av mystik och en lovvärd lust till spridning och underhållning.
Topp 3 rekommenderade romaner av Jesús Sánchez Adalid
stadens själ
En roman fokuserad på den spanska Reconquista skriven av en präst kan ses som en katolsk harang, en upphöjelse mellan det patriotiska och det religiösa. Och ändå slutade Jesús Sánchez Adalid med att skriva en roman långt ifrån någon dogmatisk avsikt i katolicismen eller i någon annan aspekt.
Fakta berättad med den skriftliga historiens fullständiga sannolikhet, med den lysande detaljen i anekdoten som får oss att känna till namnbytet från Ambrosia (alltför förknippat med den grekiska mytologins världsliga njutning) till Plasencia, (med en betydelse närmare en plats att leva).
Vi är precis belägna i Plasencia, armén under order av kung Alfonso VIII har redan gett en bra redogörelse för dessa länder för den nya kristna saken.
Och det är då vi upptäcker den fascinerande karaktären av Blasco Jiménez, en sorts Adso de Melk (munkens unga assistent i Rosens namn). Blasco påminner mig om den unge mannen i den berömda boken i den meningen att han känner sig halvvägs mellan religionen hos en övertygad lärare och hans ungdoms drivkrafter, oro och nyfikenhet.
Det slutar med att Blasco Jiménez närmar sig köttsliga nöjen, även de esoteriska. En tid senare kommer den gode Blasco Jiménez till Toledo School of Translators, och när han återvänder till Coria, en omtvistad enklav av återerövringen, kan han börja koppla ihop sitt eget ödes prickar tack vare en överraskande hemlighet som väntar honom , som konturerna av i förväg av en kontorist som väntade på honom...
Den mozarabiska
Det råder ingen tvekan om att historien om det muslimska Spanien också är värd att beakta. Faktum är att upprättandet av ett slags självständigt latinamerikanskt emirat, etablerat 929 av Ab al-Rahman III, gav autonomi åt det nya halvönsterritoriet som slutade med att det, tack vare sitt strategiska geografiska läge och förmodligen till ett klokt politiskt ledarskap, blev ett lysande period som förvandlade Córdoba till en imperialistisk stad med politisk och kommersiell makt i det nervcentrum av världen som var Medelhavets Europa.
I det scenariot möter vi Abuamir, en muslim, och Asbag, en mozarabic. De är båda två unga människor vars liv skär varandra. Och de kommer också att vara två stora män som från andra raden kommer att lansera sina framgångsrika karriärer i väldigt olika aspekter.
Asbag, den lärde mozarabicen, skulle sluta med att bli en inflytelserik, berest, lärd karaktär som kan ge råd till stora historiska personer. Abuamir, muslimen, tar väldigt olika vägar och lyckas vara en stor politisk och militär strateg, tills han blir erkänd som den store Almanzor...
Alcazaba
Som en spansk Ken Follett, spårar Jesús Sánchez Adalid en av de intriger som rör sig passionerat och parallellt med verklig historia.
XNUMX-talets Mérida är platsen dit vi kommer att flytta för att upptäcka framtiden för magnetiska, helt empatiska huvudpersoner. Ingenting är bättre än att upptäcka en tidigare värld än en författares förmåga att sätta oss i huden på karaktärerna som rör sig i scenen.
Och Jesus Sánchez Adalid uppnår det. Med den episka punkten av ett krampaktigt Spanien och Mérida som en latent krutdurk av kristna, Muladí, judiska, arabiska eller berberkulturer... glider den förestående krigsberättelsen med sin episka touch mellan Alcazabas väggar, på samma sätt att dessa kalla väggar tjänar som en bröstvärn för kärleksäventyren från en frigiven Muhammed eller Claudius den kristnes konspirationer eller Abd al-Rahman II.
Civilisationernas allians som ett bekvämlighetsäktenskap, tills minsta oenighet slutar med att släppa lös konflikt...
