Även på det litterära området kan det vara så att vi tenderar mot en vansinnig etnocentrism, straffade än mer i detta fall med en viss kulturell elitism. Vi fascineras av att hitta den exotiska smaken i en roman av Murakami eftersom Japan, även om det är ett avlägset land, är ett förstavärldsland, det vill säga tillhör vår "etniska grupp" av de lyckliga invånarna på planeten...
I motsatt mening och för att försvara ståndpunkten att litteraturen inte kan förstå sociala förhållanden eller skikt, måste det också noteras att Indiens litterära pool är inte den mest produktiva i världen trots att de representerar en sjundedel av världens människor. Kanske sedan dess Rudyard Kipling lite annat har vi känt klart indiskt. Eftersom författare av indiskt ursprung gillar Rushdie och några andra gör sig redan kända som brittiska tack vare skickligt knutna band till Commonwealth.
Så irruptionen av en uttryckligen indisk berättare i form och innehåll som Pankaj Mishra Det slutar med att bli en läcker upptäckt när du en gång, i sina korta utflykter till fiktionen, låter dig ryckas med av den realism beströdd med liv på stranden av Ganges eller bland Mashobra-bergen vid foten av Himalaya.
För vad Mishra gör just nu är att ge västvärlden en skaka på håll-på-och-rör dig inte. Essäböcker som utsätter oss för tusen förklaringar från någon som kommer från det där Asien som redan har vaknat för att sluka allt. Vital, andlig men nu främst politisk och sociologisk. Mishra har olika aspekter som alltid är ett nöje att upptäcka...
Topp 3 rekommenderade böcker av Pankaj Mishra
Blandade fanatiker
Den värld vi lever i idag är den som främst formats av den anglosaxiska liberala ideologin och kapitalismen. I och med de kommunistiska regimernas fall 1989 verkade triumfen för den anglosaxiska världsbilden ha besegrat sin sista motståndare. Sedan dess har det funnits många brittiska och nordamerikanska intellektuella, statsvetare, ekonomer och historiker som från sina globala forum i tidningar, tidskrifter, universitet, handelshögskolor och tankesmedjor har byggt ideologier som underbygger denna uppfattning som det enda alternativet. möjligt.
Pankaj Mishra analyserar denna process på djupet, som redan startade under det brittiska imperiet och dess införande i de koloniserade länderna. Som han säger i inledningen, "en världshistoria av liberala ideologier och demokrati efter 1945 har ännu inte skrivits, och inte heller en heltäckande sociologi av angloamerikanska intellektuella.
Och detta trots att den värld de skapade och gjorde upp om går in i sin farligaste fas. […] «Men det har länge varit tydligt att det globala engagemanget för oreglerade marknader och de militära interventionerna i deras namn har varit de mest ambitiösa ideologiska experimenten i modern tid. […] Homo economicus, den liberala filosofins autonoma, rationella och rättighetsbärande ämne började trakassera alla samhällen med sina fantastiska planer på att öka produktionen och konsumtionen över hela världen.
Den modernitetsjargong som myntades i London, New York och Washington DC kom att definiera den sunda känslan av offentligt intellektuellt liv på alla kontinenter, vilket radikalt förändrade sättet på vilket en stor del av världens befolkning uppfattade samhället, ekonomin, nationen, tiden och individuell och kollektiv identitet.”
Ilskans ålder
Hur kan vi förklara ursprunget till den stora vågen av hat som verkar oundviklig i vår värld – från amerikanska krypskyttar och DAESH till Donald Trump, från en ökning av hämndlysten nationalism över hela planeten till rasism och kvinnohat på sociala medier?
I den här boken svarar Pankaj Mishra på vår förvirring genom att se tillbaka på XNUMX-talet innan han för oss till nuet. Den visar att allt eftersom världen nådde modernitet, blev de som misslyckades med att njuta av den frihet, stabilitet och välstånd som den utlovade alltmer måltavlor för demagoger.
Många av dem som kom sent till denna nya värld (eller blev åsidosatta av den) reagerade på liknande sätt: med intensivt hat mot förmodade fiender, försök att rekonstruera en förlorad guldålder och självhävdelse genom grymt och våldsamt våld. spektakulärt. Militanterna från XNUMX-talet dök upp ur dessa led av missnöjda (arga ungdomar som blev kulturnationalister i Tyskland, messianska revolutionärer i Ryssland, krigiska chauvinister i Italien och anarkister som utövade terrorism över hela världen).
Idag, som då, har det utbredda antagandet av masspolitik och -teknologi samt strävan efter rikedom och individualism gjort miljarder människor planlösa i en demoraliserad värld, uppryckt från traditionen, men fortfarande långt ifrån moderniteten, med samma fruktansvärda resultat. Även om svar på världens störning är brådskande, är det viktigt att ställa rätt diagnos i förväg. Och ingen gillar Pankaj Mishra att göra det.
Från ruinerna av imperier
Under andra hälften av 1800-talet dominerade västmakterna världen efter behag, medan de olika asiatiska kulturerna upplevde sin underkastelse till den vite mannen som en katastrof. Det fanns många förnedringar som västvärlden hade tillfogat dem, och otaliga hjärtan och sinnen som förbittrat hade uthärdat européernas auktoritet över sina länder.
Idag, hundra och femtio år senare, verkar asiatiska samhällen mycket dynamiska och självsäkra. Det var inte vad de som under artonhundratalet fördömde dem som "sjuka" och "döende" stater trodde.
Hur var denna långa metamorfos av det moderna Asien möjlig? Vilka var dess främsta tänkare och aktörer? Hur föreställde de sig den värld vi lever i och som framtida generationer kommer att leva i? Den här boken syftar till att besvara dessa frågor och erbjuda en bred bild av hur några av de mest intelligenta och känsliga människorna i öst reagerade på övergreppen (både fysiska, intellektuella och ekonomiska) från väst i sina samhällen. Och på vilka sätt har deras idéer och känslor spridits och utvecklats över tiden för att skapa det Asien vi känner idag och dess huvudpersoner, från det kinesiska kommunistpartiet, indiska nationalismen eller Muslimska brödraskapet och Al Qaida till teknisk dynamik och ekonomi i Turkiet, Korea eller Japan.
