Enstaka vers av någon märkning som du vill införa, Cristina Morales är en författare som fängslar alla typer av läsare med en riskabel, direkt, genialisk, syrlig, hämndlysten berättelse ... så många kvalificeringar att den undslipper den ohälsosamma avsikten med duvan som i alla fall skulle kunna anpassas till en blandning mellan det ideologiska av Marx och det humanistiska av Houellebecq.
Med författarens mognad upptäckte sig själv i den ålder då den som skriver mest är att skriva svart på vitt i en dagbok, Cristina vimlar av det universum som redan delvis kändes igen under ungdomens orörda expeditioner. Ett stort territorium som återupptäcks inåt landet.
Med en sådan bas markerar den diffusa konturen av den litteratur som gjorts upprättelse en uppenbar väg hos Cristina Morales som aldrig kommer att bli ett undantag i litteraturen. En tråd att dra i som märkligt nog även andra aktuella skribenter öser på. Fall som de av Bethlehem Gopegui o Edurne portela. Alla gjorde dem känsliga för medvetandets uppvaknande i dess mest existentiella revidering eller i dess mest sociologiska aspekt.
Sett hur du än vill se det är poängen att varje bok av Cristina Morales är den kritiska visionen om vad vi är och vad vi gör. En sammanfattande dom där varje paragraf river isär argumenten till försvar av vår värld. Berättelser som därför rör och stör; nödvändiga argument som berättande mervärde.
Topp 3 rekommenderade romaner av Cristina Morales
Introduktion till Teresa av Jesus
Kanske hade Teresa av Jesús för mycket tro på den positiva sidan av mänskligheten. I vilket fall som helst skulle hon aldrig visa en dålig gest eller förakt mot någon som närmade sig henne med den onda avsikten att förbättra hennes bild eller lösa sig själv från någon synd genom närhet.
Den här boken är den förmodade skriften av den sista sanningen om en själ som är given till det omöjliga uppdraget med tron på det mänskliga; av exemplet som en möjlig början på vägen till frälsning.
Den pågår 1562 och Teresa de Jesús, XNUMX år gammal, bor i Luisa de la Cerda-palatset i Toledo. Hon tröstar sin värdinna för det vemod som hennes makes död orsakat, väntar på att grunden för hennes nya kloster ska blomstra och ägnar sig åt att skriva en text som är avsedd att bli ett avgörande verk i födelsen av den självbiografiska genren. Livets bok, att han måste behaga sina kyrkliga överordnade och försvara den mot sina belackare.
Men ... tänk om helgonet hade skrivit ett annat manuskript parallellt, en mer intim dagbok, inte avsedd att behaga eller försvara henne inför någon, utan att frammana hennes tidigare liv och försöka förklara sig själv som människa?
Det är vad Cristina Morales föreställer sig, ge röst åt en Teresa, om inte fri från band och åtaganden, så medveten om dem och kämpa mot dem. En Teresa som söker i sina minnen och utforskar sig själv i sitt författarskap: hon frammanar sin barndom med lekar av romare och martyrer, hennes mammas lidanden och förnedringar under hennes flerbördsgraviditet, hennes liv mellan disciplin och uppror, hennes öde som kvinna i en samhälle designat av och för män ...
«Herregud, ska jag skriva att jag i min ungdom var elak och fåfäng och att nu belönar Gud mig? Ska jag skriva för att behaga faderns biktfader, för att behaga de stora advokaterna, för att behaga inkvisitionen eller för att behaga mig själv? Ska jag skriva att jag inte anammar någon reform? Ska jag skriva för att det skickades till mig och jag har avlagt ett lydnadslöfte? Herregud, ska jag skriva?
Resultatet är en suggestiv återuppfinning av en väsentlig figur i den universella litteraturen, skriven utifrån den frihet och radikalism som Teresa de Jesús själv representerade.
Lättläst
Det finns fyra: Nati, Patri, Marga och Àngels. De är besläktade, har olika grad av vad administrationen och medicinen anser vara "intellektuell funktionsnedsättning" och delar ett tutorerat våningsplan. De har tillbringat en stor del av sina liv i RUDIS och CRUDIS (stads- och landsbygdsbostäder för personer med intellektuella funktionsnedsättningar). Men framför allt är de kvinnor med en extraordinär förmåga att möta de dominansvillkor som de har lidit. Hans är det förtryckande och jävla Barcelona: knäböjs stad, plattformen för människor som drabbats av hypotekslån, anarkistiska atheneum och politiskt korrekt konst.
Detta är en radikal roman i sina idéer, i sin form och i sitt språk. En roproman, en politiserande roman som korsar röster och texter: ett fanzin som sätter det nyliberala systemet i schack, protokollen från en frihetlig församling, uttalandena inför en domstol som har för avsikt att tvångssterilisera en av huvudpersonerna, den självbiografiska romanen som skriv en av dem med Easy Reading-tekniken ...
Den här boken är ett slagfält: mot vitt, monogamt heteropatriarkat, mot institutionell och kapitalistisk retorik, mot aktivism som använder klädseln "alternativet" för att stödja status quo. Men det är också en roman som hyllar kroppen och sexualiteten, begäret hos och bland kvinnor, värdigheten hos dem som är märkta med stämpel av funktionshinder och språkets överskridande och revolutionära kapacitet. Det är framför allt ett porträtt – visceralt, levande, stridbart och feministiskt – av det samtida samhället med staden Barcelona som inramning.
Lättläst bekräftar Cristina Morales som en av de mest kraftfulla, kreativa, nonkonformistiska och innovativa rösterna i aktuell spansk litteratur.
Kämparna
Den första filmen när det gäller författarens roman. En av de berättelser där berättelsen kommer att framstå som något sekventiellt ur ideologisk synvinkel. Varken bra eller dåliga, helt enkelt total öppenhet, uppriktighet och proselytism för sin sak från en berättelse som räddar från det mest verkliga visionen om en värld där konsten nödvändigtvis blir en rättfärdigande på grund av att alla sociala initiativs funktioner överges.
Det här handlar om en rabiat ungdom som flyter bland vraket; av en grupp teaterskådespelare som blir politiska skådespelare och bestämmer sig för att verkligheten bara kan skildras genom förlöjligande, och att detta, för att vara trovärdigt och effektivt, måste börja med en själv och nå våra litterära lärare.
Vilka är kombattanterna: de som hoppar rep (som boxare i sin träning), medlemmar i ett universitetsteatersällskap, ungdomar som i s. XXI överlever genom att sluka av kärlek eftersom de inte kan få nog av bröd, enligt sociologen Layla Martínez.
Det här är en bok - kanske en roman, kanske en pjäs - som berättar en sann historia genom fiktion, som talar om representation och verklighet, om påtvingade radikalism och autentisk överträdelse, om konst som provokation och provokation som konst, och den gör det genom att utmana läsaren (och även läsaren) i ett långt ifrån oskyldigt spel som innehåller, ibland citerande och ibland utan att citera, andras texter.
