Tungtungna, janten humanis mangrupikeun nunjuk ka anu biasa-biasa waé, éta lukewarmness anu netepkeun méridian pamikiran anu mana waé pikeun ngagambar sintésis konsiliasi. Sareng sateuacan atanapi ayeuna mangrupikeun titik perantara anu katingali ku mob anu hoyong radikalisme, pikeun nentang posisi dimana aranjeunna tiasa ngaraosan konflik sareng kompetisi anu teu waras pikeun sababaraha hikmah atanapi lisénsi pikeun tatangga. Ti saha anu ngurus kebon anu langkung saé ka nagara mana anu langkung saé…
Erasmus ti Rotterdam prioritas anu lokasina dina equidistance sajauh rukun pamikiran kritis prihatin. Kusabab urang keukeuh yén jadi humanis téh posisi diri di tengah pikeun niténan jeung nganalisis pangalusna anu bisa kaluar ti hiji kutub atawa lianna. Ngan ku cara kieu bisa Erasmus heubeul alus nyoba mindahkeun yayasan etika jeung sosial ngalawan Garéja sorangan ogé kelas sosial lianna. Tapi anjeunna henteu ngan ukur ngangkat pidato sareng padamelan na sateuacan lembaga anu teu tiasa digerakkeun tapi ogé sateuacan reaksioner sadaya potongan sareng kaayaan.
Abdi tiasa dibantah ngalawan nunjukkeun statusna salaku Kristen agama. Tapi lajeng urang mimitian ku gagasan radikal yén humanis kudu jadi pertapa jauh ti sagalana. Sarta intina nyaeta hiji humanis oge humanis kusabab longing na pangaweruh, éta rasa panasaran nu ngagerakkeun urang pikeun ngadeukeutan ka tempat anyar. Salaku ulama, Erasmus of Rotterdam ngumbara sareng diajar pikiran-pikiran anyar, henteu lirén nyempad naon anu dianggap pantes pikeun pendirian ulama anu sanggup kontradiksi anu paling jahat.
Top 3 Buku Disarankeun ku Erasmus of Rotterdam
Puji gélo
Mung humanisme anu paling kahartos, anu dibudidayakeun ku pamikir anu hébat ieu, ngamungkinkeun urang pikeun ngémutan karep sareng potong kompas alesan dina nyanghareupan masa depan manusa. A klasik permanén.
La muji kabodoan Ieu nu paling kawentar karya filsuf Erasmus of Rotterdam. Mimiti dicitak dina 1511, éta salah sahiji éséy paling boga pangaruh dina budaya Kulon, ogé salah sahiji katalis pikeun Reformasi Protestan abad ka-XNUMX dipingpin ku Martin Luther. Ngaliwatan nada burlesque jeung ironis sarta crudeness shrewd tur nyeri pisan, Erasmus méré sora ka kabodoan sorangan ku kituna manéhna anu defends usefulness na, criticizing giliran pamakéan alesan.
Panyair sareng éséy Eduardo Gil Bera nawiskeun dina halaman ieu tarjamahan énggal sareng énggal tina karya pamikiran Barat anu kasohor ieu. Ngaliwatan eta jeung bubuka cemerlang nu precedes eta, lajeng, anjeunna proposes a rereading tina Palasik yén, abad sanggeus abad, ngabuktikeun inexhaustible.
Ayages kakuatan jeung perang
Pikeun ngagunakeun éta dina kelas rétorika na, ERASMUS of Rotterdam (1467/69-1536) ngumpulkeun paribasa Graeco-Latin sareng, pikeun kéngingkeun artos, dina 1500 anjeunna nyebarkeun kumpulan 838 sacara ringkes ngajelaskeun, Adagiorum collectanea. Dina 1508 koléksi ieu diganti ngaranna Adagiorum chiliades ("Rébuan adages"), sarta sanggeus salapan reissues, éta kaasup 4.151 ayages kalawan commentaries sajarah-filologis nalika pupusna.
Jilid ieu disusun ku Ramón Puig de la Bellacasa nampilkeun Prolegomena -TEORI ADAGIO, bubuka panulis kana karya- sareng, dina judul ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, tujuh di antarana anu anjeunna masihan pentingna politik sareng sosial, pikeun jero tur wawasan nu anjeunna ngajelaskeun tur lambastes kakawasaan raja jeung prelates, kitu ogé kekerasan jeung perang abad ka-XNUMX. Erasmus masih tangtangan urang, lain sabab anjeunna "ayeuna", tapi kusabab masalah urang "heubeul", sabab perversions kakuatan pulitik jeung agama, perang, jeung jalma anu ngabalukarkeun éta, hanjakalna masih hadir.
Erasmus of Rotterdam, Triumph sareng Tragedi Humanis
Buku terakhir ku Erasmus of Rotterdam anu sanés pangarangna. Éta mangrupikeun karya Stefan zweig dimana kahirupan, padamelan sareng akibat tina tekadna kana pamikiran salaku pondasi etika pikeun peradaban urang ...
Stefan Zweig disebut humanis hébat Erasmus of Rotterdam salaku kahiji "Eropa sadar". Pikeun anjeunna, Erasmus mangrupikeun "guru anu dihormat", anu anjeunna ngarasa ngahiji henteu ngan ukur sacara rohani tapi di luhur sadayana dina nampik sagala jinis kekerasan. Ieu "tokoh jalma anu bener teu di realm tangible sukses tapi ngan dina rasa moral" fascinated Zweig. Kakuatan sumanget sareng kasusah dina mutuskeun pikeun ngalakukeun mangrupikeun "jayana sareng tragedi" Erasmus. Stefan Zweig nyoba, kalawan biografina, nu Erasmus responds kalayan naon hartina hirupna: kaadilan. Anjeunna terang yén "roh anu bébas sareng mandiri, anu henteu ngantepkeun dirina kabeungkeut ku dogma naon waé sareng anu ngahindarkeun pihak, teu aya nagara di bumi."
