Као и свако комшијско дете, у двадесетом веку захваћеном ауторитаризмом од Централне Америке до Тиерра де Фуего, гватемалског писца Мигуел Ангел Астуриас, своју књижевност прожео том историјом која приповеда о будућности града. Не као апстрактни ентитет који управо добри диктатори вуку да уједине мисао, то је у сваком случају био детаљ, део целине, пример и метафора за откривање опсега таквих друштвених отуђења.
Али не само од друштвене критике живи добар приповедач. Осим оног хроничног аспекта где треба поништити друштвене бриге, Мигуел Ангел Астуриас је такође испитивао шокантне авангарде у своје време, попут оног надреализма где је све било могуће. Тако фантастичан појам прелеће његова дела да би на крају са већом сигурношћу импрегнирао постојање које је такође уздрмано оном тачком отуђења из снова коју нуди стварност.
Несумњиво репер за то латиноамеричко означавање каснијих приповедача. Аутори који се протежу кроз XNUMX. и XNUMX. век као нпр Сергио Рамирез o Варгас Љоса да их је он могао инспирисати да наставе то наслеђе приче с друге стране Атлантика која је стигла интензитетом Америке у културној трансформацији у првом реду као мотор и друштвена као појам.
Три најбоља романа Мигуела Ангела Астуриаса
Господин председник
Под злокобном сенком ауторитарне моћи, народ отуђен од својих склоништа савести. Трик је увек исти, успостављање страха и митологизација садашњег вође. Покушаји непослушности се увек немилосрдно смирују. Само култура може повратити тај заједнички удар, запалити искру промена.
Написано између 1920. и 1933. и објављено 1946. године, Господин председник један је од највећих експонената такозваног «романа о диктатору» у коме се налазе и друга фундаментална дела, као што су Ја Врховни, из Роа Бастоса, Тиран Бандерас, de Валле-Инцлан, Патријархова јесен, de Габриел Гарциа Маркуезили у скорије време, Козја забава, Марио Варгас Ллоса када имамо информације. У њему је Астурија инспирисана последњом владом Мануела Естраде Цабрере у Гватемали да истражи механизме који делују на политичку диктатуру, као и њене ефекте на друштво.
Нараван са различитих гледишта која индиректно обликују председников лик, овај роман је један од најзначајнијих претходника успон Латиноамерички и магични реализам, чији је највећи експонент Гарциа Маркуез.
Његова декларисана осуда неправде и тираније заслужила је да буде тринаест година цензурисана и забрањена, док је, за разлику од тога, због стилског богатства и оригиналности своје наративне структуре, постао један од романа који је највише утицао на читаву генерацију аутора из Латинске Америке . Прилагођен филму и позоришту и преведен на главне језике, роман је у време објављивања био веома добро прихваћен од стране критике и читалаца.
Кукурузни мушкарци
Моћ способну да надјача савест не користе само моћни диктатори. Данас имамо боље примере како се масе могу контролисати на сивилнији начин, под паролама среће и општег добра које су у пракси разблажене попут плацеба способног да нас убеди да нема зла ... Постоје ванвременска питања у смислу облика у којима смо подвргнути ...
Људи из кукуруза представљају оштро осуђивање разарајућих ефеката које су капитализам и велике међународне компаније имале на обичаје, веровања предака, деперсонализацију и несигурност гватемалских сељака.
Непознато предачко сећање је, захваљујући његовом делу, уклопљено у уметничку авантуру и улогу протагониста фикције препустило наслеђеним у историји. Древне приче о Куицхеу говоре да су у освит света богови неколико пута заказали у настојању да створе човека, све док нису пронашли праву супстанцу за формирање коначног створења: кукуруз.
Из самог наслова ово дело проглашава своју припадност Индијанцима из Гватемале, али кукурузни људи који насељавају његове странице потомци су оних који су преживели освајање, прошли кроз разне катастрофе у историји Гватемале и дошли до времена када их је Астурија поново створила у првој половини XNUMX. века.
Легенде о Гватемали
Quizás lo legendario hecho idiosincrasia nos acerque más al ser humano atávico, sometido por el imaginario hasta la moral. Pero en ocasiones el empeño por anular esos tótems culturales se descubre como una voluntad aún más perniciosa y perfectamente orquestada hacia intereses más aviesos y caciquiles.
Заинтересованост Мигуела Ангела Астуриаса (1899-1974) за аутохтоне културе Централне Америке као предмет проучавања и истраживања налази своју књижевну транспозицију у "Леиендас де Гуатемала" (1930), хроници фантастичних чудака у којој су митске легенде о народ Маиан-Куицхе се стапа са традицијом колонијалне прошлости Гватемале, а аутохтони градови Тикал и Цопан спајају се са Сантиагом и Антигвом, које су основали Шпанци. О борби између духова земље и божанских духова говори евокативна и бујна проза Нобелове награде за књижевност 1967. године, испуњена блиставим сликама.
Легенде о Гватемали чине свет откривења, пола мита, пола истине. Дело које се чита наглас, његов отворени дух тера нас да опазимо поетски звук дивне музичке каденције коју његови одломци одају, у којој читаоцу нуди свеобухватно знање о традицијама и митовима пре-хиспанске, колонијалне и савремене Америке. У целини, аргумент легенди подиже културни сукоб који укључује америчког човека у сталну борбу са силама природе и митовима које сам ствара како би протумачио значење судбине.
