Када се сугерише да ће револуција бити феминистичка или неће бити, фигура од Ханнах Арендт Она стоји са интензитетом суштинске улоге. Углавном нас лоцира у будућност 20. века, парадигму злокобне трансформативне моћи тоталитаризама за било коју будућу еру. Још више сада када смо се нашли уроњени у глобализацију која се баш и не чини решењем за било које зло...
Наравно, у било којој другој ери Арент би се посветила филозофији. Али случајности на крају упућују на узрочност када неко попут Хане направи мисију њене библиографије. Сјајна библиотека која је на крају резимирала филозофију и политику у целини. Или бар као паралелни потези непролазног дела.
Пратећи пут а Томас Ман која је већ викала из Сједињених Држава против нацизма од свог изгнанства 1940. године, Хана Арент је успела да стигне у Њујорк двоструко прогањана као Јеврејка и као све већи идеолог. Настањена у овом новом свету који је ослободио толико Јевреја, Хана Арент је написала сва своја велика дела између 50-их и 60-их година.
3 најбоље препоручене књиге Хане Арент
Слобода да се буде слободан
Сумња у отуђење увек постоји. Идеја да нас моћ избора сваким даном све више спутава је извесност прерушена у еуфемизми који су такође неопходни за миран суживот. Али слобода се такође тиче многих других аспеката изван непослушног индивидуализма на коме инсистирамо...
Шта је слобода и шта она значи за нас? Да ли се то састоји само од одсуства страха и ограничења, или подразумева и учешће у друштвеним процесима, сопственим политичким гласом, да га други чују, препознају и коначно памте?
Објављен у Сједињеним Државама шездесетих година, али до данас необјављен на шпанском – и на немачком –, овај есеј одражава строгост и снагу политичке мисли Хане Арент и сажима са прецизношћу и мајсторством њена размишљања о слободи, од великог значаја и способног да повеже на невероватан начин са изазовима и опасностима нашег времена.
Арент прати историјски развој појма слободе, посебно узимајући у обзир револуције у Француској и Америци. Док је први био прекретница у историји, али се завршио катастрофом, други је био тријумфални успех, али је остао локална ствар. Поновно промишљање идеје револуције данас је постало императив, а овај поновни сусрет са Ханом Арент представља неопходан импулс за нове генерације.
Ајхмана у Јерусалиму
Шта је са правдом када влада страх? Скривено у сенци онога што је остало од морала или претворено у суђења по кратком поступку где је смрт једина казна. Повратити веру у правду није лако када је тако дуго нестало и за толико жртава.
Почевши од суђења 1961. године против Адолфа Ајхмана, потпуковника СС-а и једног од највећих злочинаца у историји, Хана Арент у овом есеју проучава узроке који су довели до холокауста и двосмислену улогу коју су у њему одиграли. јеврејских савета - питање које је, у своје време, било предмет љутих контроверзи - као и природе и функције правде, аспект који је наводи да истакне потребу за оснивањем међународног суда који би могао да суди о злочинима против човечности. човјечанство.
Мало по мало, Арентин луцидан и продоран поглед разоткрива личност оптуженог, анализира његов друштвени и политички контекст и његову беспрекорну строгост приликом организовања депортације и истребљења јеврејских заједница. Истовремено, немачки филозоф проучава сарадњу или отпор у примени Коначног решења од стране неких окупираних народа и разоткрива проблеме чији значај наставља да одређује политичку сцену наших дана.
Више од педесет година након објављивања, Ајхмана у Јерусалиму Остаје једна од најбољих студија о Холокаусту, есеј који се мора прочитати да би се разумело шта је несумњиво била велика трагедија 20. века.
Порекло тоталитаризма
Понекад се, гледајући Историју, чини као да тоталитаризми постављени широм света неком приликом делују као да је „народ“ који тражи ту чврсту руку која обуздава и пројектује још више мрака од самог страха од лошег времена. Контрадикција људског бића на крају указује на ту идеју.
У Порекло тоталитаризма, Хана Арент разоткрива подлоге у европској историји које су припремиле појаву тоталитарног феномена и карактерише институције, идеологију и праксу стаљинистичког и Хитлеровог режима.
Први део – Антисемитизам – посвећен је успону и експанзији идеологије током 1914. века која ће на крају постати катализатор нацистичког покрета, док други – Империјализам – анализира генезу и карактеристике европског империјализма од краја XNUMX. века. XNUMX. век до Великог рата XNUMX, а трећи – тоталитаризам – посвећен је анализи нацистичког и совјетског тоталитаризма не као „заоштравања претходних диктаторских режима“, већ у смислу њихове „радикалне историјске новине“, као што Салвадор Гинер објашњава у свом прологу овог издања у тому овог класика политичке моралне филозофије.
