Што се више удаљавамо од филозофије као предмета проучавања, па чак и као егзистенцијалне гардеробе, то може бити занимљивије приступити књижевности која се граничи са било којим метафизичким знањем као начину да се разреше нова зла изнад наратива о селф Помоћ. То је оно на чему човек инсистира Биунг-цхул хан чији филозофски есеји обилазе свет.
Не мора бити ствар предаје у наручје Ниче. Није да покушај да нас просветли видовитошћу треба да се бави одговором на најдубља питања. Ради се само о томе да нас занима шта нас може отуђити, удаљити од наше воље у том лонцу информација, обичаја, обичаја и образаца нормалности. ад хок.
Наша тренутна изложеност свету, преко друштвених мрежа, чини нас затвореницима који су подвргнути сталном суђењу. Чување докумената како бисте изградили своју одбрану је од суштинског значаја за постизање слободе. Јер у контрасту између друштвеног и индивидуалног, појављује се тромпе л'оеил који нас све интегрише у лажи или барем у нескладне стандардизацијске обрасце. Срећа је материјална без обзира на све, посао би требало да буде нешто мање од извора задовољства. Сви остали се опредељују за самоостварење и ти треба да будеш у томе, грађанине...
Топ 3 препоручене књиге Биун-Цхул Хана
Друштво умора
Биунг-Цхул Хан, један од најиновативнијих филозофских гласова који се недавно појавио у Немачкој, потврђује у овом неочекиваном бестселеру, чије је прво штампање распродато за неколико недеља, да западно друштво трпи тиху промену парадигме: вишак Позитивности води уморном друштву. Као што је Фукоово дисциплинско друштво произвело криминалце и лудаке, друштво које је сковало слоган Да можемо производи исцрпљене, неуспеле и депресивне појединце. Отпор је, сматра аутор, могућ само у односу на спољну принуду.
Експлоатација којој се потчињава много је гора од спољашње, јер јој помаже осећај слободе. Овај облик експлоатације је такође много ефикаснији и продуктивнији јер појединац добровољно одлучује да се експлоатише до изнемоглости. Данас нам недостаје тиранин или краљ да се супротставимо тако што ћемо рећи Не. У том смислу, дела попут Индигнаоса, Стефана Хесела, нису од велике помоћи, пошто сам систем чини да оно чему се човек може супротставити нестаје.
Веома је тешко побунити се када су жртва и џелат, експлоататор и експлоатисани, иста особа. Хан истиче да филозофија треба да се опусти и постане продуктивна игра, која би довела до потпуно нових резултата, да ми западњаци треба да напустимо појмове као што су оригиналност, генијалност и креација ни из чега и да тражимо већу флексибилност у размишљању: „сви ми „требало би играјте више, а мање радите, онда бисмо производили више“.
Или је случајност да су Кинези, за које су оригиналност и генијалност непознати појмови, заслужни за скоро сваки изум – од тестенина до ватромета – који је оставио трага на Западу? Међутим, за аутора је ово још увек недостижна утопија за друштво у коме сви, па и најплаћенији руководиоци, раде као робови, одлажући слободно време на неодређено време.
Нестанак ритуала
Смејте се отуђењу које је заговарала индустријска револуција и сатирирао Чаплин. Ствар је добила на софистицираности и упад у систем покрива и оне најнесумњивије. Нема времена за губљење, машина је увек гладна.
Ритуали, као симболичке радње, стварају заједницу без комуникације, будући да се успостављају као означитељи који, не преносећи ништа, омогућавају заједници да у њима препозна своје знакове идентитета. Међутим, оно што данас преовладава је комуникација без заједнице, пошто је дошло до губитка друштвених ритуала.
У савременом свету, где је флуидност комуникације императив, ритуали се доживљавају као застарелост и незаобилазна сметња. За Бјунг-Чул Хана, њено прогресивно нестајање доводи до ерозије заједнице и дезоријентације појединца. У овој књизи, ритуали представљају контрастну позадину која служи за оцртавање контура наших друштава. Тако се оцртава генеалогија њеног нестанка уз увиђање патологија садашњости и, пре свега, ерозије коју то за собом повлачи.
Не-ствари: Банкроти данашњег света
Аутентично размишљање чак и да се позабави повезаношћу у коју ми као људи уронимо у нематеријално. Моћни конструкт, Матрикс, људска креација као вештачка интелигенција која доминира нама мало по мало, неповратно. Реалност је деструктуирана и догађаји постају променљиви, нестварни...
Данас је свет испражњен од ствари и испуњен узнемирујућим информацијама попут бестелесних гласова. Дигитализација дематеријализује и расељава свет. Уместо да складиштимо успомене, чувамо огромне количине података. Дигитални медији тако замењују меморију, чији посао обављају без насиља и превеликог напора.
Информација фалсификује догађаје. Она успева на подстицају изненађења. Али овај не траје дуго. Брзо осећамо потребу за новим подстицајима и навикавамо се да реалност доживљавамо као непресушни извор ових. Као ловци на информације, постајемо слепи за тихе и дискретне ствари, чак и оне уобичајене, мале и уобичајене, које нас не стимулишу, већ нас учвршћују у биће.
Нови есеј Бјунг-Чул Хана врти се око ствари и не-ствари. Развити и једну и другу филозофију смартфон као критика вештачке интелигенције из нове перспективе. Истовремено, враћа магију чврстог и опипљивог и одражава се на тишину која се губи у буци информација.
