3 најбоље књиге Дејвида Гребера

Да се ​​антрополог одлучи за анархизам је нешто као да сматра да је све изгубљено. Дејвид Гребер је истакао да не постоји могућ облик владавине за људско биће у друштву, са наводном холистичком визијом на коју антропологија указује на људско понашање. Тада можемо закључити да је демократија још гора од клишеа да је најмање лош од система друштвене организације.

Гребер је можда био у праву у вези са чињеницом да се тренутно чинимо да се покоравамо подземним диктатурама система економски олигархијски под маском једнаких могућности и других парола. Сумњам да је таква сурова анархија значила прилагођавање свега ка некој врсти једнакости. Да у анархији, без икаквих правила осим наде у доброту и срећу, може доћи до превазилажења старих пропалих парадигми, можда.

Поента је у томе да Гребер није био тако анархиста како се то слика. Али ипак је имао да размотри не знам шта идеолошки са новим предлозима и занимљивим приступима. Тако почињу његове књиге, његова најбоља заоставштина...

3 најбоље препоручене књиге Давида Граебера

У дуг: алтернативна историја економије

Систем дуга на макроекономском нивоу је нешто попут понора над фикцијом. Новац је ништа и на том ничему се граде куце од карата светских економија. Ко зна најбоље да прода свој мотоцикл имаће више капацитета за задуживање. Ствар има неку макролудопатију. Па ипак, суштински елементи као што је држава благостања изграђени су на оваквим фикцијама...

Свака економска књига износи исту тврдњу: новац је измишљен да реши растућу сложеност система размене. Ова верзија приче има озбиљан проблем: нема доказа који то подржавају.

Гребер излаже алтернативну историју појави новца и тржишта и анализира како је дуг од економске обавезе прешао у моралну обавезу. Од почетка првих аграрних империја, људи су користили разрађене кредитне системе за куповину и продају добара, чак и пре проналаска валуте. То је данас, после пет хиљада година, када се први пут налазимо пред друштвом подељеним између дужника и поверилаца, са институцијама подигнутим једином вољом да заштите зајмодавце.

У дугу је фасцинантна и релевантна хроника која разбија идеје усађене у нашу колективну свест и показује нам амбивалентан однос који постоји према дугу, као мотору економског раста или као оруђу угњетавања.

Усрани послови: теорија

Зарађивање хлеба у зноју лица била је пуна претња. Нешто на чему су изграђени сви прошли и будући системи експлоатације. Класна борба никада не престаје, чак ни након успостављања права након радне катастрофе индустријске револуције. Ако се овде не експлоатише, тамо се експлоатише. Ако се не може директно злоупотребити, то се може учинити на мање очигледан начин.

Проналажење тог пристојног посла који указује на самоостварење у већини случајева делује као химера. Труд, самоусавршавање и способност за предузетништво немају увек смисла у условима неједнаких вештина, приватизације образовних система и других препрека које су сваким даном све веће.

А ту је и питање од милион долара о правом значењу рада као окоснице друштва, а Давид је био на њима, тражећи одговоре...

Да ли ваш рад има смисла за друштво? У пролеће 2013, Дејвид Гребер је поставио ово питање у разиграном и провокативном есеју под насловом „О феномену усраних послова“. Чланак је постао виралан. Након милион прегледа на мрежи на седамнаест различитих језика, људи још увек расправљају о одговору.

Постоје милиони људи - консултанти за људске ресурсе, координатори за комуникације, истраживачи телемаркетинга, корпоративни адвокати... - чији су послови бескорисни, и они то знају. Ови људи су заглављени у усраним пословима. Заборавите Пикетија или Маркса; Гребер, један од најутицајнијих антрополога и активиста данашњице, јасно и гласно каже да је велики део онога што се ради у економији најамних робова облик запослења који је толико бесмислен, толико непотребан или тако погубан да чак ни радник сам је у стању да оправда своје постојање, и упркос томе осећа се принуђеним да се претвара да то није случај.

Друштвена критика коју води ова књига је снажна и оштра, посебно када уводи тако фино зрнасте категорије као што су „траљави послови“, које одређени запослени раде да би, рецимо, одржали старе машине у раду и спасили компанију од куповине нових машина. Није то без своје логике, јер, како је Орвел рекао, „популација која је заузета радом, чак и на потпуно бескорисним пословима, нема времена да ради много више“. Дакле, како Граебер закључује, оно што имамо је трајно срање.

Зора свега: нова људска прича

Да ли еволуирамо или се развијамо? Понекад је тешко знати да ли наш пролазак кроз свет значи напредовање ка нечему са већим смислом у различитим аспектима као што су интеграција, солидарност, једнакост... Јер иза малих победа и инсценирања свести, стварност показује у супротном смеру.

Генерацијама смо видели наше најудаљеније претке као примитивна, наивна и насилна бића. Речено нам је да је цивилизацију могуће постићи само жртвовањем слобода или кроћењем наших инстинкта. У овом есеју реномирани антрополози Дејвид Гребер и Дејвид Венгроу показују да су ове концепције, настале у осамнаестом веку, биле конзервативна реакција европског друштва на критике аутохтоних интелектуалаца и да немају антрополошку и археолошку гаранцију.

Пратећи ову лажну линију мишљења, ова књига тврди да су праисторијске заједнице биле много променљивије него што се мислило; приступ који разбија најдубље укорењене темељне наративе, од развоја градова до порекла државе, неједнакости или демократије.

Зора свега је нова историја човечанства, борбени текст који трансформише наше разумевање прошлости и отвара пут за замишљање нових облика друштвене организације. Монументално дело које доводи у питање идеје мислилаца као што су Џаред Дајмонд, Френсис Фукујама и Јувал Ноа Харари. Јер претпоставка да друштва постају све мање егалитарна и слободна како постају сложенија и „цивилизованија“ није ништа друго до мит.