Kur theksohet se revolucioni do të jetë feminist apo jo, figura e Hannah Arendt Ai qëndron me intensitetin e një roli thelbësor. Kryesisht duke na vendosur në të ardhmen e shekullit të 20-të, një paradigmë e fuqisë së keqe transformuese të totalitarizmave për çdo epokë të ardhshme. Aq më tepër tani që e gjejmë veten të zhytur në një globalizim që nuk duket tamam si zgjidhje për asnjë të keqe...
Me siguri, në çdo kohë tjetër Arendt do t'i ishte nënshtruar filozofisë. Por rastësitë përfundojnë duke treguar kauzalitetin kur dikush si Hannah shkoi në një mision për bibliografinë e saj. Një bibliotekë e madhe që përfundoi duke përmbledhur filozofinë dhe politikën në tërësi. Ose të paktën si vija paralele të një vepre të patrenshme.
Duke ndjekur rrugën e a Thomas Mann e cila tashmë po bërtiste nga Shtetet e Bashkuara kundër nazizmit që nga mërgimi i saj në 1940, Hannah Arendt ishte në gjendje të arrinte në Nju Jork e persekutuar dyfish si një çifute dhe si një ideologe në rritje. E vendosur në këtë botë të re çlirimtare për kaq shumë hebrenj, Hannah Arendt shkroi të gjitha veprat e saj madhështore midis viteve 50 dhe 60.
3 Librat kryesorë të rekomanduar të Hannah Arendt
Liria për të qenë i lirë
Dyshimi për tjetërsim është gjithmonë aty. Ideja se fuqia për të zgjedhur po na kufizohet gjithnjë e më shumë është një siguri e maskuar si eufemizma, nga ana tjetër, gjithashtu e nevojshme për bashkëjetesën në paqe. Por është se liria ka të bëjë edhe me shumë aspekte të tjera përtej individualizmit të pabindur në të cilin përpiqemi ...
Çfarë është liria dhe çfarë do të thotë ajo për ne? A përbëhet vetëm nga mungesa e frikës dhe kufizimeve, apo nënkupton gjithashtu pjesëmarrjen në proceset shoqërore, me zërin tuaj politik, duke u dëgjuar, njohur dhe përfundimisht kujtuar nga të tjerët?
I botuar në Shtetet e Bashkuara në vitet gjashtëdhjetë, por i pabotuar deri më sot në spanjisht -dhe në gjermanisht -, kjo ese pasqyron ashpërsinë dhe forcën e mendimit politik të Hannah Arendt dhe kondenson me saktësi dhe mjeshtëri reflektimet e saj mbi lirinë, me thellësi të madhe dhe të afta për t'u lidhur në një mënyrë të mahnitshme me sfidat dhe rreziqet e kohës sonë.
Arendt gjurmon zhvillimin historik të nocionit të lirisë, veçanërisht duke marrë parasysh revolucionet në Francë dhe Amerikë. Ndërsa e para ishte një pikë kthese në Histori, por përfundoi në katastrofë, tjetra ishte një sukses triumfues, por mbeti një çështje lokale. Rimendimi i idesë së revolucionit është bërë imperativ sot dhe ky ribashkim me Hannah Arendt përfaqëson impulsin e nevojshëm për brezat e rinj.
Eichmann në Jeruzalem
Po drejtësia kur mbretëron frika? I ulur nën hijen e asaj që mbetet nga morali ose i shndërruar në gjyqe përmbledhëse ku vdekja është dënimi i vetëm. Rifitimi i besimit në drejtësi nuk është i lehtë kur ajo është zhdukur për kaq shumë kohë dhe kaq shumë viktima kanë kaluar.
Pas gjyqit që në vitin 1961 u krye kundër Adolf Eichmann, nënkolonel i SS dhe një nga kriminelët më të mëdhenj në histori, Hannah Arendt studion në këtë ese shkaqet që çuan në Holokaustin dhe rolin e dykuptimtë që ata luajtën në një gjenocid të tillë, Këshillat hebrenj - një çështje që, në kohën e saj, ishte subjekt i një polemike të zemëruar - si dhe natyrën dhe funksionin e drejtësisë, një aspekt që e çon atë të ngrejë nevojën për të krijuar një gjykatë ndërkombëtare të aftë për të gjykuar krimet kundër njerëzimit Me
Pak nga pak, shikimi i qartë dhe depërtues i Arendt zbulon personalitetin e të akuzuarit, analizon kontekstin e tij social dhe politik dhe ashpërsinë e tij të patëmetë kur organizon dëbimin dhe shfarosjen e komuniteteve hebraike. Në të njëjtën kohë, filozofi gjerman studion bashkëpunimin ose rezistencën në zbatimin e Zgjidhjes Finale nga disa kombe të pushtuara dhe ekspozon probleme rëndësia e të cilave vazhdon të përcaktojë skenën politike sot.
Më shumë se pesëdhjetë vjet pas botimit të tij, Eichmann në Jeruzalem Mbetet një nga studimet më të mira mbi Holokaustin, një ese që nuk mund të shtyhet për të kuptuar atë që ishte padyshim tragjedia e madhe e shekullit të XNUMX -të.
Origjina e totalitarizmit
Ndonjëherë, duke rishikuar Historinë, duket sikur totalitarizmat e instaluar në të gjithë botën në ndonjë rast, duket sikur të jenë "njerëzit" që kërkojnë atë dorë të fortë që mbërthen dhe që projekton edhe më shumë errësirë sesa frika nga një e keqe koha Kontradikta e qenies njerëzore përfundon duke treguar atë ide.
Në Origjinat e Totalitarizmit Hannah Arendt zbërthen rrymat nën historinë evropiane që përgatitën ardhjen e fenomenit totalitar dhe karakterizojnë institucionet, ideologjinë dhe praktikën e regjimeve staliniste dhe Hitleriane.
Pjesa e parë - Antisemitizmi - i kushtohet ngritjes dhe zgjerimit përgjatë shekullit XIX të një ideologjie që përfundimisht do të bëhej katalizator për lëvizjen naziste, ndërsa e dyta - Imperializmi - analizon gjenezën dhe tiparet e imperializmit evropian që nga fundi i shek. Shekulli 1914. Shekulli XIX deri në Luftën e Madhe të XNUMX, dhe i treti - Totalitarizmi - i kushtohet analizës së totalitarizmit nazist dhe sovjetik jo si "një përkeqësim i regjimeve diktatoriale të mëparshme", por në lidhje me "risinë e tyre radikale historike", siç shpjegon Salvador Giner në prologun e tij për këtë botim në një vëllim të kësaj klasike të filozofisë morale politike.
