Këtu. 3 librat më të mirë nga Soren Kierkegaard

Kierkegaard ose kur filozofia dhe letërsia bëhen bashkëMe Sepse nëse të gjithë shoqërohemi shpejt Sartri Si personazhi kryesor i kësaj rryme historike, pa dyshim falë aspektit të tij romancier, nuk duhet harruar se çështja e ekzistencializmit është në thelb filozofike. Dhe aty Kierkegardi bazohet në atë letërsi thelbësore që po përpiqet të gjejë përgjigjet më transcendentale. Gjithnjë nga një qasje romantike, një lloj “ekzistoj, prandaj mendoj”.

Dhe sigurisht, në të njëjtën mënyrë që pak kohë më parë isha rehat me filozofin tim të preferuar, atë Nietzsche Me punën e tij në ritmin e Wagnerit më të errët, tani është radha ime të rishikoj disa nga librat më të rekomanduar nga mendimtari danez.

Natyrisht, ky është një autor i dendur, nga ata që duhet ta lexoni pa shpërqendrim për të mos përfunduar i zhytur në dëshpërimin më të thellë nga një tekst që duket se ka ndryshuar befas gjuhën.

Por sapo ta lësh veten. Kur të arrini të lidheni me konceptet, me interpretimet, me hamendësimet dhe me atë lloj shkence të pamundur që është filozofia në kërkim të bindjes, do të përfundoni të kapur si Uliksi nën arpezhet e asaj sirena të maskuar që është Kierkegaard.

3 Librat e Rekomanduar nga Soren Kierkegaard

Ditari i një joshës

Përpjekja për t'i dhënë përparësi punës së një filozofi aq të rëndësishme sa Kierkegaard ka thelbin e saj. Por ky roman mund të konsiderohet si paraardhësi i kaq shumë shkrimtarëve të vendosur për të ofruar në personazhet e tyre ato pamje njerëzore thellë deri tek ato viscerale, madje edhe psikosomatike.

Dhe vetëm për këtë, përveç vlerës së saj të natyrshme, e theksoj atë në radhë të parë. Pas këtij titulli me shfaqjen e një romani me trëndafila, ekziston një histori e fuqishme për faktin subjektiv të dashurisë, pasionit dhe aftësisë së tij për të transformuar realitetin.

Dhe sigurisht, asgjë më e mirë për një mendimtar të thellësisë së Kierkegaard sesa të fillojë me një mungesë personale dashurie nga e cila të kompozojë rrëfimin. Sepse gjithçka fillon nga njëra prej atyre dashurive të vërteta dhe plagët e tyre.

Juan dhe Cordelia janë dashamirët e kësaj historie. Pasioni i Juan i maskuar si dashuri fsheh të gjithë qëllimin filozofik të komplotit, ndërsa Cordelia zbret në atë vuajtje pothuajse romantike, një shprehje e braktisur tashmë nga shkrimtarët e rinj të kohës.

Juan dhe kalimi i tij nëpër botë pa pyetje të mëdha sesa nevojat e tij më pasionante. Juan dhe disqet që e lëvizin gjatë ditëve të tij. Ndoshta lumturi por padyshim injorancë. Pesha e kalimit nëpër skenë si asgjë ose përpjekja për të kuptuar atë që është e vërtetë përtej fazës së jetës.

Frika dhe dridhja

Përvoja e dikujt si një argument i përsëritur nga i cili mund të përvijohet ajo filozofi e ekzistencës. Nuk mund të jetë ndryshe. Ekzistencializmi e vendos këtë qenie përpara çdo qëllimi të projeksionit ideal, të dënuar sipas mendimit të tij me dështimin e injorancës dhe hipotezës së paprovueshme.

Kundër Hegel dhe metodat e tij, rrënjosjen në zbulimin e nocionit të pamundur të të huajit.

Kështu, në kushtet më të veçanta dhe tashmë të fshirë më parë në Diario de un seductor, Kierkegaard shkruan nga perceptimi i hidhur i vetmisë dhe vullnetit për të mbijetuar nga përpjekja e bollshme për të zbuluar.

Me krenarinë, apo ndoshta duke ditur vlerën universale të kësaj vepre, kush e di? Vetë autori dukej se ishte shumë i kënaqur me këtë ese që fillon nga imazhi i paprishshëm i Abrahamit për të vrarë djalin e tij.

Feja mund ta shpjegojë, ta sublimojë si të dojë, por Kierkegaard fokusohet në pjesën vrastare, në aftësinë e njeriut për të shkatërruar atë që do më shumë. Besimi, çmenduria, pasionet, dashuria, vetmia.

Konceptet që nga ai moment i imagjinatës katolike të njohur për të gjithë botën, ju ngatërrojnë mrekullisht në atë univers të brendshëm nga i cili një Univers i jashtëm mund të xhuxhohet deri në pikëllim.

Koncepti i ankthit

Epo po, keni të drejtë. Nuk ka dyshim se duke pyetur veten se çfarë po bëjmë këtu? Në mes të vetmisë më absolute dhe me pamjen e humbur në pafundësinë e një kube qiellore të zezë, dikush përfundon duke e njohur ankthin nga afër.

Fakti është se Kierkegaard gjithashtu guxoi të shkruante për të. Dhe për të rezulton se ankthi është një lloj fati i kërkuar, një tension midis ekuilibrave të arsyes, që rrjedhin nga morali, nevojës për të besuar në Zot dhe shtytjeve që shtyjnë siç drejtohen nga demonët.

Nëse qenia njerëzore është jashtëzakonisht racionale, kontradikta me instinktin e tij shënon një fushë të vështirë beteje në të cilën ajo ankth përfundon duke u zgjuar nga nevoja.

Gjëja më magjepsëse në këtë rrëfim tronditës të ekzistencializmit si dikotomia më shqetësuese është, në mënyrë kurioze, pjesa letrare, bukuria e ekspozitës, pavdekësia e koncepteve dhe imazheve në mënyrë paradoksale rreth ankthit të të jetuarit.