Varg i vetëm i çdo etiketimi që dëshironi të impononi, Imazhi i vendmbajtësit të Cristina Morales është një shkrimtar që mahnit të gjithë llojet e lexuesve me një rrëfim të rrezikshëm, të drejtpërdrejtë, të zgjuar, acid, hakmarrës ... aq shumë kualifikues saqë shpëton nga qëllimi jo i shëndetshëm i gropës së pëllumbave, që, në çdo rast, mund të përshtatet në një përzierje mes ideologjike të Marksi dhe humanistike e houllebecq.
Me pjekurinë e shkrimtarit të zbuluar veten në moshën në të cilën ajo që shkruan më shumë është të vendosë të zezën në të bardhë në një ditar, Cristina ka me bollëk atë univers të njohur tashmë pjesërisht gjatë ekspeditave të pacenuara të rinisë. Një territor i gjerë që rizbulohet në brendësi.
Me një bazë të tillë, skica e përhapur e literaturës e bërë shfajësuese shënon një rrugë të dukshme në Cristina Morales që nuk do të jetë kurrë një përjashtim në letërsi. Një fije për ta tërhequr, mbi të cilën, çuditërisht, shkrimtarët e tjerë aktualë gjithashtu mburren me veten. Rastet si ato të Betlehem Gopegui o Edurne portelaMe Të gjithë ata bënë ndjeshmëri ndaj zgjimit të vetëdijes në rishikimin e tij më ekzistencial ose në aspektin e tij më sociologjik.
E parë sido që dëshironi ta shihni, çështja është se çdo libër i Cristina Morales është ai vizion kritik i asaj që jemi dhe asaj që bëjmë. Një gjykim përmbledhës ku çdo paragraf copëton argumentet në mbrojtje të botës sonë. Histori që, si rrjedhim, lëvizin dhe shqetësojnë; argumentet e nevojshme si mbivlerë narrative.
3 romanet kryesore të rekomanduara nga Cristina Morales
Hyrje në Terezën e Jezusit
Ndoshta Tereza e Jezusit kishte shumë besim në atë anë pozitive të njerëzimit. Në çdo rast, ajo kurrë nuk do të tregonte një gjest të keq ose përbuzje ndaj kujtdo që i afrohej me qëllimin e keq për të përmirësuar imazhin e saj ose për ta shpenguar veten nga çdo mëkat nga afërsia.
Ky libër është shkrimi i supozuar i asaj të vërtete të fundit të një shpirti dhënë misionit të pamundur të besimit në gjënë njerëzore; të shembullit si një fillim i mundshëm i rrugës për shpëtim.
Shkon në 1562 dhe Teresa de Jesús, në moshën dyzet e shtatë vjeç, po qëndron në pallatin Luisa de la Cerda në Toledo. Ajo ngushëllon zonjën e saj për melankolinë e shkaktuar nga vdekja e burrit të saj, pret që themeli i manastirit të saj të ri të përparojë dhe i përkushtohet shkrimit të një teksti të destinuar të bëhet një vepër vendimtare në lindjen e zhanrit autobiografik. Libri i jetës, se ai do të duhet të kënaqë eprorët e tij kishtarë dhe ta mbrojë atë nga kundërshtuesit e tij.
Por ... po sikur shenjtorja të kishte shkruar një dorëshkrim tjetër paralelisht, një ditar më intim, që nuk kishte për qëllim ta kënaqte ose ta mbronte para askujt, por të evokonte jetën e saj të kaluar dhe të përpiqej të shpjegonte veten si një qenie njerëzore?
Kjo është ajo që imagjinon Cristina Morales, duke i dhënë zë një Tereze, nëse jo e lirë nga lidhjet dhe angazhimet, atëherë e vetëdijshme për to dhe duke luftuar kundër tyre. Një Terezë që kërkon kujtimet e saj dhe eksploron veten në shkrimet e saj: ajo evokon fëmijërinë e saj me lojërat e romakëve dhe martirëve, vuajtjet dhe poshtërimet e nënës së saj në shtatzënitë e saj të shumta, jetën e saj midis disiplinës dhe rebelimit, fatin e saj si një grua në një shoqëria e krijuar nga dhe për burrat ...
«Zoti im, a duhet të shkruaj se në rininë time kam qenë i poshtër dhe i kotë dhe se tani Zoti më shpërblen? A duhet të shkruaj për të kënaqur rrëfimin baba, për të kënaqur avokatët e mëdhenj, për të kënaqur Inkuizicionin apo për të kënaqur veten? A duhet të shkruaj se nuk përqafoj asnjë reformë? A duhet të shkruaj sepse më është dërguar dhe kam marrë një zotim bindjeje? Zoti im, a duhet të shkruaj?
Rezultati është një shpikje sugjestive e një figure thelbësore në letërsinë universale, e shkruar nga liria dhe radikalizmi që përfaqësonte vetë Teresa de Jesús.
Lexim i lehtë
Janë katër: Nati, Patri, Marga dhe elsngels. Ato janë të lidhura, kanë shkallë të ndryshme të asaj që Administrata dhe mjekësia e konsiderojnë "aftësi të kufizuara intelektuale" dhe ndajnë një kat të mësuar. Ata kanë kaluar një pjesë të mirë të jetës së tyre në RUDIS dhe CRUDIS (vendbanime urbane dhe rurale për njerëzit me aftësi të kufizuara intelektuale). Por mbi të gjitha, ato janë gra me një aftësi të jashtëzakonshme për t'u përballur me kushtet e dominimit që kanë pësuar. I tiji është Barcelona shtypëse dhe bastarde: qyteti i mbledhjeve, Platforma për Njerëzit e Prekur nga Hipotekat, atenet anarkiste dhe arti politikisht korrekt.
Ky është një roman radikal në idetë e tij, në formën e tij dhe në gjuhën e tij. Një roman i qarë, një roman i politizuar që kapërcen zërat dhe tekstet: një fanzinë që vë nën kontroll sistemin neoliberal, procesverbalet e një asambleje libertariane, deklaratat para një gjykate që synon të sterilizojë me forcë një nga protagonistët, romani autobiografik që shkruani njërën prej tyre me teknikën Leximi i Lehtë ...
Ky libër është një fushë beteje: kundër patriarkatit hetero-patriarkal monogam të bardhë, kundër retorikës institucionale dhe kapitaliste, kundër aktivizmit që përdor veshjen e "alternativës" për të mbështetur status quo-në. Por është gjithashtu një roman që feston trupin dhe seksualitetin, dëshirën e grave dhe mes tyre, dinjitetin e atyre që janë të shënuar me stigmën e aftësisë së kufizuar dhe aftësinë transgresive dhe revolucionare të gjuhës. Është mbi të gjitha një portret – visceral, i gjallë, luftarak dhe feminist – i shoqërisë bashkëkohore me qytetin e Barcelonës si mjedis.
Lexim i lehtë konfirmon Cristina Morales si një nga zërat më të fuqishëm, krijues, jokonformistë dhe novatorë në letërsinë aktuale spanjolle.
Luftëtarët
Filmi i parë përsa i përket romanit të autorit. Një nga ato histori në të cilat rrëfimi do të dalë si diçka vijuese nga pikëpamja ideologjike. As e mirë as e keqe, thjesht hapja e plotë, çiltërsia dhe prozelitizmi për kauzën e tyre nga një rrëfim që shpëton nga më realja vizionin e një bote ku arti bëhet domosdoshmërisht një justifikim duke braktisur funksionet e të gjitha iniciativave shoqërore.
Kjo ka të bëjë me një të ri të tërbuar që lundron mes rrënojave; të një grupi aktorësh teatri që bëhen aktorë politikë dhe vendosin se realiteti mund të portretizohet vetëm përmes talljes dhe se kjo, për të qenë e besueshme dhe efektive, duhet të fillojë nga vetja dhe të arrijë tek mjeshtërit tanë letrarë.
Kush janë luftëtarët: ata që kërcejnë me litar (si boksierët në stërvitjen e tyre), anëtarët e një kompanie teatrore universitare, të rinjtë të cilët në s. XXI mbijetojnë duke u kujdesur për dashurinë pasi nuk kanë bukë të mjaftueshme, sipas fjalëve të sociologes Layla Martínez.
Ky është një libër - ndoshta një roman, ndoshta një lojë - që tregon një histori të vërtetë përmes trillimit, i cili flet për përfaqësimin dhe realitetin, për radikalizmat e imponuar dhe shkeljet autentike, për artin si provokim dhe provokim si art, dhe e bën këtë duke sfiduar lexuesi (dhe gjithashtu lexuesi) në një lojë shumë të pafajshme që përfshin, herë duke cituar dhe herë pa cituar, tekste të njerëzve të tjerë.
