Marka la tilmaamo in kacaanku noqon doono mid dumar ama aan ahayn, tirada Hannah Arendt Waxay la taagan tahay xoojinta doorka muhiimka ah. Inta badan annaga oo ina helaysa mustaqbalka qarniga 20-aad, oo ah jaantuska awoodda wax-ka-beddelka xun ee kalitalitarnimada ee xilli kasta oo mustaqbalka ah. Waxaa taa ka sii daran hadda oo aynu isku aragno in aynu ku dhex milmayno caalamiyaynta oo aan si sax ah u muuqan in ay xal u tahay xumaan kasta...
Xaqiiqdii, waqti kasta oo kale Arendt wuxuu isku dhiibi lahaa falsafadda. Laakiin iskudhacyadu waxay ku dhammaadaan iyagoo tilmaamaya sababaha marka qof sida Hannah oo kale ah uu u aado hawsha buuggaagteeda. Maktabad weyn oo ku dhammaatay soo koobidda falsafadda iyo siyaasadda guud ahaan. Ama ugu yaraan sida xarriiqyada isbarbar socda ee shaqo aan dhammaanayn.
Raacaya waddada a Thomas Mann oo hore uga qaylinaysay Maraykanka oo ka dhan ah Naasinimada tan iyo masaafuristeedii 1940-kii, Hannah Arendt waxa ay awooday in ay gaadho New York si laba jibaaran loo silciyo Yuhuudi ahaan iyo fikir ahaan sii kordheysa. Iyada oo la dejiyay adduunkan cusub ee xoraynta Yuhuudda, Hannah Arendt waxay qortay dhammaan shuqulladeeda waaweyn intii u dhaxaysay 50-meeyadii iyo 60-meeyadii.
Hannah Arendt 3 -dii Buugaag ee lagu taliyay
Xorriyadda xorriyadda
Shakiga kala fogaanshaha ayaa had iyo jeer jira. Fikradda ah in awoodda wax lagu dooranayo ay nagu sii kordhayso waa hubaal in loo ekeysiiyay euphemisms, dhanka kale, sidoo kale lagama maarmaan u ah wada -noolaanshaha nabadda. Laakiin waa xorriyaddu sidoo kale waxay quseysaa dhinacyo badan oo kale oo ka baxsan shaqsiyad -xumada aan ku dadaalno ...
Waa maxay xorriyaddu maxayse noo macn tahay? Miyuu ka kooban yahay oo kaliya maqnaanshaha cabsida iyo xannibaadaha, mise waxay sidoo kale tilmaamaysaa ka -qaybgalka geeddi -socodka bulshada, oo leh cod siyaasadeed oo u gaar ah, la maqlayo, la aqoonsan yahay ugu dambaynna dadka kale xusuusanayaan?
Waxaa lagu daabacay Mareykanka lixdannadii laakiin aan la daabicin ilaa maanta Isbaanish -iyo Jarmal-, qormadani waxay ka tarjumaysaa adkaanta iyo xoogga fikirka siyaasadeed ee Hannah Arendt waxayna isku koobtaa si hufan oo ay u hanato fekerkeeda xorriyadda, qoto dheer oo awood u leh inay isku xirnaato si la yaab leh caqabadaha iyo khataraha waqtigeenna.
Arendt wuxuu raadraacaa horumarka taariikhiga ah ee fikradda xorriyadda, gaar ahaan isagoo tixgelinaya kacaannada Faransiiska iyo Ameerika. Halka tii hore ay ahayd mid taariikhi ah oo isbedel ku timid, balse ay ku dhammaatay masiibo, midda kalena waxay ahayd guul guul ah, balse waxay ku hadhay arrin maxalli ah. Dib-u-fikirka fikradda kacaanku waxay maanta noqotay mid lama huraan ah, dib-u-ku-noqoshada Hannah Arendt waxay u taagan tahay dhiirigelinta lagama maarmaanka u ah jiilalka cusub.
Eichmann ee Yeruusaalem
Ka warran caddaaladdu markay cabsidu xukunto? Ku habsaday hooskii waxa ka hadhay anshaxa ama loo beddelay tijaabooyin kooban oo geeridu ay tahay xukunka kaliya. Ku soo noqoshada rumaysadka caddaaladda ma aha wax sahlan marka la waayo muddo aad u dheer oo dhibanayaal badan la soo maray.
Ka dib maxkamaddii 1961 -kii lagu qaaday Adolf Eichmann, gaashaanle dhexe SS iyo mid ka mid ah dembiilayaashii taariikhda ugu weynaa, Hannah Arendt waxay ku baratay qormadaan sababihii keenay xasuuqii Holocaustka iyo doorkii dheelitirka ahaa ee ay ka qaateen xasuuqii Golayaasha Yuhuudda - su'aal ah, waqtigeedii, waxay ahayd mawduuca muran xanaaqsan - iyo sidoo kale dabeecadda iyo shaqada caddaaladda, dhinac u horseedaya inay kor u qaaddo baahida loo qabo in la sameeyo maxkamad caalami ah oo awood u leh inay isku daydo dambiyo ka dhan ah aadanaha .
Wax yar, Arendt indho -sarcaadkiisa iyo indha -indhayntu waxay daaha ka rogaysaa shakhsiyadda eedaysanaha, waxay lafaguraysaa duruufaha bulsheed iyo siyaasadeed iyo qallafsanaantiisa aan habboonayn marka la abaabulayo masaafurinta iyo dabargoynta bulshooyinka Yuhuudda. Isla mar ahaantaana, falsafadda Jarmalku wuxuu daraaseeyaa iskaashiga ama iska -caabbinta ku -dhaqmidda Xalka kama -dambaysta ah ee ay leeyihiin qaar ka mid ah waddammada la qabsaday waxayna soo bandhigaan dhibaatooyin kuwaas oo muhiimaddoodu sii waddo go'aaminta goobta siyaasadeed maanta.
In ka badan konton sano ka dib markii la daabacay, Eichmann ee Yeruusaalem Waxay weli tahay mid ka mid ah daraasadihii ugu fiicnaa ee Holocaust, qormo aan dib loo dhigi karin si loo fahmo waxa shaki la’aan ahaa musiibadii weynayd ee qarnigii XNUMXaad.
Asalka kalitalisnimada
Mararka qaarkood, dib -u -eegista Taariikhda, waxay u muuqataa in haddii is -bahaysiga lagu rakibay adduunka oo dhan mar uun, waxay umuuqataa inay tahay "dadka" kuwaas oo raadinaya gacantaas adag ee qabata iyo mashruucyada xitaa mugdi ka badan cabsida xun waqti. Is -diidka bani -aadamku wuxuu ku dhammaadaa isagoo tilmaamaya fikraddaas.
In The Origins of Totalitarianism Hannah Arendt waxay daaha ka rogtay taariikh -hoosaadyadii taariikhda Yurub ee diyaariyey soo ifbixidda ifafaalaha kalitalisnimada waxayna astaan ​​u tahay hay'adaha, fikirka iyo ku dhaqanka nidaamyadii Stalinist iyo Hitler.
Qaybta koowaad -Antisemitism- waxay u heellan tahay kor u kaca iyo ballaarinta qarnigii 1914aad ee fikirka oo aakhirka horseedi doona dhaqdhaqaaqa Nazi, halka kan labaad - Imperialism- uu lafagurayo hiddaha iyo astaamaha boqortooyadii reer Yurub tan iyo dhammaadkii Qarnigii XNUMXaad. Qarnigii XIX ilaa Dagaalkii Weynaa ee XNUMX, iyo kii saddexaad -Talitaliism- wuxuu u heellan yahay falanqaynta Nazi -ga iyo kaligii talisnimada ee ma aha "ka sii daridda xukuumadihii kaligii -taliyihii hore", laakiin marka la eego "taariikhdooda xagjirka ah ee xagjirka ah", sida uu Salvador Giner ugu sharraxay horudhacdiisa daabacaadan mugga falsafadda anshaxa siyaasadeed.
