Midzimu yemoto

moto mweya victor 2007

Mabhuku ekunyora «oragora». 2006. Mufananidzo: Víctor Mógica Akaenzaniswa.

Husiku hwakatara maawa ayo matema nekudzikama kwakanyarara kwehuni mumoto. Gondo rakanga richitarisa padanda kuti riwane rairo yekurwira mambakwedza, asi pfungwa yake yemashiripiti haina kuzviratidza, isina nhau kubva kumweya mikuru yeSioux.

No podía ser que los viejos indios muertos le hubieran abandonado aquella noche, cuando la decisión del ataque al Fuerte San Francisco estaba en sus manos. Los otros seis sabios esperaban alrededor del fuego su señal; alguno de ellos empezaba a levantar la vista. Sus ojos rasgados, de donde partían sus siniestras pinturas de guerra, buscaban la misma perplejidad de sus compañeros.

A la espalda de los privilegiados sabios, los guerreros aguardaban impacientes las arengas de sus ancestros y sus revelaciones sobre el enemigo. El semblante de estos guerreros producía espanto; sus ojos brillaban al capricho que la danza del fuego ejecutaba en el fondo de sus pupilas; las mismas pinturas que las de sus mayores, dibujaban en ellos trazos desgarrados de muerte. Se aplicaban también tales distinciones en sus fornidos pechos y sobre los tensados músculos de sus brazos cruzados.

Kunaka uku uye mhemberero yake yekusuwa, kwaikonzerwa nenyaya yekuti ruzivo rwemashiripiti rwakakomberedza moto wemoto rwakapa rudzi rweChapungu simba rehondo pamusoro pemamwe madzinza mazhinji. Kurwa kweavo vasina simba maSioux varwi vaive vakazvarwa kunze kwechimiro chakakura. Kuvhima mumakomo uye kubata hove muRío Plata zvaive zvisisina kukwana pakurarama kwakazara. Izvo zvinodikanwa zvemadism zvakaita kuti vapararire mukati memafuro.

Yakanga iri pakati chaipo penzvimbo huru yemapani iyo vaSioux vaisangana husiku ihwohwo. Pamwe chete vakaumba denderedzwa hombe pamoto. Nekudaro ivo vaidzivirira iyo isina muridzo muridzo yemupata wemhepo. Mhepo yakasimba yemhepo yakarova misana isina kupfeka yevarwi vakamira kunze kweringi revanhu ndokusvika zvinyoro nyoro, kusefa donhwe nedonhwe, kuenda kumoto.

En el centro de todos permanecía Águila, disimulaba su creciente nerviosismo inspirando hondo, como si estuviese cerca del trascendental encuentro. Sin embargo, permanecía plenamente en su estado físico. Sentía perfectamente sus piernas entrecruzadas y sus codos apoyados sobre las rodillas. Notaba como la dura piel de bisonte rozaba la piel de su espalda y apretaba sus axilas. Escuchaba, veía y percibía el fuego ascendente, el tejido ondeante del cuerpo de la combustión, su color, su calor.

Nekushushikana kukuru, Gondo rakasimudza izwi raro zvakare mukukumbira. Wakatarisana neichi chiito, kugunun'una kushoma kwekusanzwisisa kwaigona kusagadziriswa. Haana kumbobvira adaidza midzimu Gondo katatu.

Zvisinei, masekonzi mashoma gare gare, midzimu yakasvika, uye nesimba rakajairika. Mhepo, yakambomiswa nechaunga, yakakwira pamusoro pemisoro yavo vese, ichikwira kugomba repakati uye ichidzima bonfire nekuridza kwakarurama. Iwo mazimbe anotenderera achitenderera, akajeka asi asipo pamoto. Runyerekupe rwuri kukura rwakazivisa kukanganisika kuri kuuya munguva yehusiku yakasviba.

“!!Los espíritus quieren hablar!!” gritó Águila con una estruendosa voz que se extendió por todo el valle, deteniendo el cuchicheo atropellado y cualquier atisbo de movimiento. Cuando su eco se detuvo, la nada se extendió con el disfraz negro de la noche. La inmensidad del valle parecía haberse enclaustrado por esa extraña cercanía de la noche cerrada, donde algunas manos violentadas por los sucesos se extendían para palpar sólo elementos misteriosos.

En la inmensidad cautiva por la tenebrosidad ni siquiera el viento soplaba, ni un ápice. Tan solo las estrellas podían contrastar que se encontraban a campo abierto. Por unos segundos nada se oyó, nada se vio, nada ocurrió. Un inefable presagio recorría eléctricamente las tinieblas, transmitiendo una corriente de manifiesta inquietud dentro de esa exclusiva serenidad de los hechos impredecibles.

Chiedza chemoto chakapenya zvakare kwachakange chadzimwa, ichivhenekera Chapungu chete chine mutsvuku mutsvuku. Wese munhu aigona kutarisa kune wekare muoni. Chimiro chake chakadhonza mumvuri murefu wakarondedzerwa muchimiro chetatu.

Midzimu yakanga yauya nesimba risingazivikanwe husiku ihwohwo. Varume vatanhatu vakachenjera vakatarisa nekutya kushanya kwakakosha uko kwaive nevanoona kwavo kukuru. Kune vamwe vese, zvese zvakaitika semazuva ese, iro izwi revhavha kubva mhiri rakauya nehuro hwaIguila:

“Mangwanani acho kuchaunza shiri dzesimbi dzinokanda moto pamaguta ese makuru. Murungu mudiki achatonga nyika, uye achada kutsakatisa mamwe marudzi kubva kumeso kwepasi. Misasa yerufu ichave zvirango zvake zvekupedzisira. Makore erufu, kupenga uye kuparadza zvichauya mukondinendi yekare isingazivikanwe ”.

Águila transmitía el incomprensible mensaje mientras sus manos ciegas palpaban el terreno, en busca de una de las ramas esparcidas todavía en brasas. Cogió una de ellas por el extremo intacto y se dirigió el rescoldo a su antebrazo derecho.

“Unofanira kumisa murungu, mucherechedzo wemauto ake muchinjikwa wenhema uyo maoko ake akakombama pamakona akakodzera. Zviite nguva isati yakwana ... mumisa iye zvisati zvanyanyisa. "

Mushure memashoko ekupedzisira aya, moto wakadzimwa zvakare uye Gondo rakadonha nemusana pasi. Apo vamwe vazivi vatanhatu pavakabatidza zvakare moto, gondo rakaratidza swastika paruoko rwake, haana kunzwisisa zvarinoreva, asi midzimu yakanga yazivisa huipi hwake.

Los sabios anunciaron que ya tenían la señal, en aquel amanecer debían enfrentarse sin temor al hombre blanco para acabar con su signo. Los guerreros bailaron alrededor de la hoguera. Horas después, con el albor, muchos de ellos morirían infructuosamente a manos de los potentes rifles Winchester, antes de llegar siquiera a aproximarse al Fuerte San Francisco.

Al terminar la masacre, el fuerte viento de los espíritus volvió a levantarse, silbó furioso por el asesinato de sus hijos. Hasta que los pechos desnudos de los guerreros, yacientes y ausentes de aliento, fueron enterrados por el polvo.

Ninguno de aquellos Sioux supo que su primer enfrentamiento en batalla contra el hombre blanco, provisto de armas de fuego, era una causa perdida. Creyeron que los espíritus les habían animado a la lucha. El mensaje de la hoguera había sido claro para ellos.

Pero los espíritus no hablaban de esa batalla, ni siquiera de cualquier batalla que pudieran los Sioux conocer en toda su vida. El mensaje se había adelantado muchos años, hasta 1939, fecha en que estalló la Segunda Guerra Mundial de la mano de Adolf Hitler.

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