En fondo y forma, Andre Gide llevó la contradicción a una existencia literaria plena, asumiendo las estridencias de las ideologías y los principios firmes a la mutación más honda. La paradoja y la ambigüedad son el sino de obra y de personaje. Y así acaba por abrirse paso firme entre moralismos y moralejas para manifestar simplemente la razón en el cambio.
Gide se movía literariamente en ese mismo camino. No hay nada de malo en mutar, en cambiar de piel, cual serpiente, puesto que o tagata e sili atu tagata ma sili atu le mautinoa pe a latou feʻaveaʻi lagolagoina e le malosiaga e tau atu ai i suiga i totonu i fafo. Aua o le faafeagai o se auala tuʻusaʻo lava lea i le iʻuga o le puleʻaga poʻo le le faʻagaioia.
I le va o le a tusitusi ma se tusiga fualaʻau fou mai le pupula o le fomu ma le fiafia i faʻamatalaga faʻapitoa, le Tusi a André Gide ave ma le leo saʻo o le tagata muamua o le lagona o le poto o le mauaina, matala-mafaufau ma talitonuga i tua ma luma i le mea e talitonuina ma le mea mulimuli ane mauaina. Ma o le nihilism e le tutusa ma le sili atamai auala e talia ai le feteʻenaʻi a Kitiona.
Maualuga tusi fautuaina e 3 a André Gide
Tusi o talaaga 1887-1910
I le megalomaniacal miti o soʻo se tagata lava ia, o lana api talaaga e taumafai e avea ma molimau o le tele o lana upu moni, o lona manaʻo i le sili atu poʻo le faʻateleina foi o agasala. E leai se mea e fai ma le mea ua avea ai lenei galuega, fausia mai le tautinoga i le ola o se faʻamatalaina tala na nutililii i le tuʻugamau avanoa mai lagona, manatu, mafuaʻaga ma tuinanau e minoi mea uma.
Ua fai mai o le Diario O André Gidee na ia avea le ituaiga o tusitusiga vavalalata i lona faʻaaliga maualuga, ma e leai se masalosalo o lenei auiliiliga tala o ona aso tatalaina le faitotoʻa i tagata lautele ma tumaʻoti olaga o se totonugalemu foliga i Farani ma Europa aganuu o le XNUMX seneturi.
En sus páginas aparecen las numerosas y a menudo contradictoras facetas del autor: su educación protestante, su acercamiento al catolicismo, su rechazo posterior de ambos, su matrimonio sin consumar con su prima Madelaine, la reivindicación de homosexualidad y sus opiniones políticas, incluida su crítica al estalinismo y su oposición a la intervención colonial francesa en África. Esta primera entrega, que comienza por las entradas escritas a los dieciocho años de edad, es también un documento de la educación sentimental e intelectual de Gide, en el que el escritor en ciernes va dejando constancia de sus afinidades y afiliaciones artísticas hasta escribir sus primeros libros importantes.
Le faitotoʻa va apiapi
La moral. La mayor fuente de todas las contradicciones. Donde toman acomodo los equilibrios imposibles entre lo que se quiere creer conforme a las pautas de la generalidad social y lo que se siente sin más. Los dictados nunca tienen cabida en el alma humana. Y así cada puerta estrecha acaba siendo asaltada y astillada, despertando viejos dolores y culpas mientras se ocupan nuevos espacios requeridos desde las pulsiones más íntimas.
Faʻamatalaina i le tulaga o se vavalalata taʻutaʻu atu, o lenei matagofie tusi denouncies le mea sese o se austere ma puritanical amio mama, mafai ona teʻena tulafono o le natura ma le ola. O Jérôme Palissier o se tamaititi Palisi faʻaletino na faʻaalu taumafanafana i le fale o le tamaloa o lona tama i Normandy. I se tasi o na taumafanafana o ia ma lona tausoga Alissa matua loloto le alofa. Peitaʻi, ua faifai malie lava ona ia mautinoa o le agaga faʻananau o lana pele ua lamatia; Ina ia sefeina o ia, na ia filifili ai e savali i le ala o le lafoa ma le faaleagaga asceticism.
O le faitaaga
Soo se mea e aofia ai le ulufale i totonu o lena iconoclastic vaʻaia o le mea e manatu e lelei pe leaga, pe a fai tatou te pipiʻi tonu i le vaega tumaʻoti, faʻaiʻuina i le i ai i lima o Kitiona se vaʻa i le popole tele mo le tagata faitau faʻafofilemuina i mataʻitusi utaina i aso uma faʻafitauli. .
O Michel o se tagata e masani ai, o se tagata atamai loloto na tumu i le talitonuga Huguenot, faaipoipo i lona tausoga o Marceline, o le e alofa i ai e aunoa ma le tuinanau. E foliga mai o loʻo sologa lelei mea uma pe a tuʻuina o ia e le maʻi i le pito o le oti, lea na laveaʻiina ai o ia e le tausiga a Marceline ma lana uʻamea o le a ola ai.
Aʻo ia faʻamaonia, o ona uiga agaʻi i le olaga ua liua: ua ia naunau i le tino soifua maloloina, lea na ia faʻailoa mai ma le malosi, o le tuinanau na te vaʻaia i le autalavou a Biskra, le susulu aai o Algeria lea na ia alu e toe faʻaleleia ai. O amioga lelei silisili na faʻamamaina i le sami o ona lagona, lea ua avea ma maʻa o lona saʻolotoga. O se faataoto e uiga i le gagana i le va o le natura ma le amiomama, faapea foi ma se atagia mai i le tatalaina o le saolotoga o le tagata lava ia.
