Jasno Margaret Atwood postala je množična ikona najbolj maščevalnega feminizma. Predvsem zaradi njegove distopije iz The Handmaid's Tale. In to je, da je nekaj desetletij po nastanku romana njegov uvod v televizijo dosegel tisti nepričakovani učinek odloženega odmeva.
Seveda jo priložnost oplemeni, da razmisli o drugem delu. In zagotovo tudi neodtujljivi predlogi za nadaljevanje rokopisa velikega ustvarjalca zgodovine.
Bistvo je, da to popravimo in prihranimo to laskavo kritiko, da drugi deli nikoli niso dobri. Nekaj bolj značilnega za nostalgično držanje izvirnega dela s poklicem za povzetek kritike vsakega nadaljevanja.
Čisto pripovedni del nas vodi več kot desetletje po prvotni zgodbi. Republika Gilead še naprej narekuje norme, vedenje, prepričanja, dolžnosti, obveznosti in zelo malo pravic podrejenim državljanom, predvsem pa državljankam.
V strahu je zloraba še vedno dovoljena, čeprav se uporniški poskusi, zlasti žensk, ki jih je zlobna vlada močno prizadela, vse bolj povečujejo v smeri napovedanega upada Gileada.
Kjer so ženske, ki so sposobne razločiti, sredi rešetke strahu, lahko njihova najmočnejša volja nosi upanje.
Seveda tri ženske, ki sestavljajo edinstven trikotnik, prihajajo iz zelo različnih družbenih slojev; od najbolj naklonjenih, privilegiranih in kompromisnih z režimom do najbolj uporniških in celo vojskovalnih se bodo zbrali, da se bodo soočili z vsemi vrstami konfliktov, tudi sami s seboj.
Lidija med vsemi tremi izstopa predvsem s svojo dihotomično vlogo med prevladujočo moralo in bolj humanistično etiko, ki črpa skrivnost o tem, kaj se lahko končno zgodi pred Gileadom, je le nejasen spomin na najhujše, kar lahko vedno postane, končna morala vse distopije s sedimentom.
Zdaj lahko roman The Testaments, novo knjigo Margaret Atwood, kupite tukaj:
