Lastna Wolfram Eilenberger Zelo dobro je to poudaril v intervjuju, ko je izjavil, da je nevarno verjeti, da filozofija pomaga doseči srečo. Vprašajte svojega rojaka NietzscheTo tako blizu doseganja Olimpa modrosti, da bi podlegel peklu norosti (razen če je bila njegova končna megalomanija božanski dostop, ki ga je človek drugič napačno razumel, nezmožen znova odkriti Boga na zemlji v filozofovem eccehomo).
Toda kaj bi bil človek brez filozofije? Um potrebuje tudi svoje orgazme, svoje motnje in svoje razvade. Ne vem, kakšno vlogo bo imela filozofija trenutno pri najbolj humanističnih predmetih inštitutov (no, tudi ne vem, ali je v teh centrih sploh kakšen humanistični predmet).
Stvar je v tem, da ni boljšega kot preverjanje dometa filozofije pri mladih dokazati prav to, da misel in njene abstrakcije prebujajo lakoto najmlajših umov, saj je ravno filozofija tista, ki v največji meri buri domišljijo in inteligenca v nemogočem ravnotežju naših ambicij, omejitev in neodkritih čustev.
Stvar je v tem, da je Eilenberger poleg tega, da je filozof, tudi publicist Beigbeder o Nevo. Trojica avtorjev, ki dobro poznajo psiho in njene vzmeti, da prebujajo potrebo, užitek ali vse, kar nas lahko pripelje do gibov, o katerih nikoli ni slutil. V tem primeru vse kaže na okus po filozofiji in Eilenberger se preobleče v našega posebnega Virgilija ...
Najboljše priporočene knjige Wolframa Eilenbergerja
Čas čarovnikov
XNUMX. stoletje je bilo še eno prijaznejše mesto za filozofijo. In to, kar ni ravno to, da je služil za zagotavljanje svetlobe v svetu, ki ga nenehno senčijo vojne. Toda drugo je lastno človeku, ki je zatopljen v svoj razum in konflikt z nasprotovanjem. Filozofiranje je bilo nekaj drugega in njegova magija je bila pot te knjige ...
Smo v letu 1919. Vojna se je pravkar končala. "Dr. Benjamin beži pred očetom, podporočnik Wittgenstein naredi ekonomski samomor, docent Heidegger opusti vero, gospod Cassirer pa dela na tramvaju za navdih." Začne se desetletje izjemne ustvarjalnosti, ki bo za vedno spremenila potek idej v Evropi. Dvajseta leta dvajsetega stoletja v Nemčiji so oblikovala naše sodobno razmišljanje in so pravi izvor našega sodobnega odnosa do sveta. Razumeti jih na nek način pomeni razumeti drug drugega.
Ludwig Wittgenstein, Walter Benjamin, Ernst Cassirer in Martin Heidegger, štirje velikani vseh časov, so vodili to revolucijo in nemščino povzdignili v jezik duha. Prav v Nemčiji, razpeti med voljo do življenja in breznom gospodarske krize, med poželenjem berlinskih noči, zarotami Weimarske republike in grožnjo nacionalsocializma, so našli svoj glas in svoj slog.
En čas čarovnikov, vsakdanje življenje in metafizične dileme so del iste zgodbe. Eilenberger s čudovitim pripovednim slogom riše povezave med načini življenja in teorijami teh štirih zapeljivih in briljantnih filozofov, ki jih vodi potreba po odgovorih na ključna vprašanja zgodovine misli. Njihovi odzivi osvetljujejo tudi nevarne čase, v katerih živimo danes.
Ogenj svobode
Z mislijo se lotili po veliki vojni smo prišli do bistva misli v drugi svetovni vojni (Nihče ni mogel posumiti že leta 1918, da bo debela prišla kmalu zatem). In zadeva daje še več igre. Morda ne z enakim sijajem kot v njegovem prvem tovrstnem delu, ampak tudi s poglabljanjem v bistva, ki bogatijo našo predstavo o dvajsetem stoletju, ki je bilo včeraj.
Desetletje od 1933 do 1943 je zaznamovalo najbolj žalostno poglavje v sodobni Evropi. Sredi groze so Simone de Beauvoir, Simone Weil, Ayn Rand in Hannah Arendt, štiri najvplivnejše osebnosti XNUMX. stoletja, pokazale, kaj pomeni voditi resnično emancipirano življenje, hkrati pa razvijati svoje vizionarske ideje o odnosu med posameznikom in družba, moški in ženska, spol in spol, svoboda in totalitarizem ter Bog in človeštvo.
Z veliko pripovedno zmožnostjo in mojstrskim ravnovesjem med biografskim prikazom in analizo idej nam Eilenberger ponuja zgodbo o štirih legendarnih življenjih, ki so sredi preobrata, kot begunci in odporniki, izgnani in razsvetljeni, spremenili naš način razumevanja svetu in postavil temelje za resnično svobodno družbo.
Njihove dogodivščine so jih popeljale od Stalinovega Leningrada v Hollywood, od Hitlerjevega Berlina in okupiranega Pariza do New Yorka; predvsem pa so rodile njegove revolucionarne ideje, brez katerih naša sedanjost in naša prihodnost ne bi bili enaki. Njihove poti kažejo, kako je mogoče živeti tudi filozofijo, in so impresiven dokaz osvobajajoče moči misli.
